论李白之_气_文学论李白之“气”!□何念龙（湖北省社会科学院文学所研究员武汉４３００７７）摘要：李白之“气”，充沛饱满、丰富多彩，但如果从最具个性色彩和最具影响力的角度看，主要表现在四个方面，这就是才气、酒气、仙气和傲气，李白就是这充沛四气完美融合的凝聚体。“四气”各有特色，并具共性，共同展示了李白文化精神的主导方面：天赋才华、高标自我的自信精神；潇洒不羁、超尘绝俗的自由精神；卓然特立、傲视权贵的人格精神；率真任情、淋漓酣畅的诗酒精神，这就是一个具有异相特质的李白，一个融汇了先天超人和个性气质、精神风貌特异性的李白。由此，李白成为中国文化史上绝无仅有的“这一个”。从文化背景看，李白的“四气”，鲜明标示出中国古代文化独特的内涵以及中国诗酒文化和士人精神所达到的新的高度。关键词：李白；气；才；酒；仙；傲；文化意义中图分类号：Ｉ２０６．５文献标识码：Ａ文章编号：１００３－８５４Ｘ（２００６）１２－０１２４－０４气者，本为云气，引而申之，从物质的层面讲，也指构成物质世界的本源，即所谓元气是也。东汉学者王充就说“天下合气，万物自生”①；北宋哲学家张载亦云：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”②类似之说，还有许多。而对应人而言，气，不仅指人的气息，生气，更是指人的一种气质、气概，即人的一种生存状态或精神面貌。由此，“气”不仅是人的一种禀赋特质，进而也成为人们品判某人高下或论文（如曹丕《典论?论文》之“文以气为主”）的一个重要标准。以此来观李白，可以说他是我国古代诗人中最富充沛之气的佼佼者。他自称：“受气有本性”③、“气岸遥凌豪士前”（《流夜郎赠辛判官》）、“世传崆峒勇，气激金风壮”（《赠张相镐》），可见其浩气。从李白在世时开始，人们就注意到李白特殊的气概、气质，用“气”来评价李白。魏颢在《李翰林集序》中说：“自盘古划天地，天地之气，艮于西南……蜀之人无闻则已，闻则杰出，是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。”④可见李白是得天地之气者。范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中说李白：“受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。环奇宏廓，拔俗无类。”裴敬在《翰林学士李公墓碑》中称：“爱其才，壮其气……其文高，其气雄……天付上才，必同灵气。”《旧唐书?文苑传》记李白：“少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。”均是以“气”来观李白。而像杜甫在诗中对李白的精神气概就有十分精彩的描述：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》）又：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）可以说杜甫对李白的气概作了淋漓尽致的表现。而同时代的任华，也对李白其人其文之气进行高度的称誉：“古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄力，我闻当今有李白……高歌大笑出关去，且向山东为外臣……”（《杂言寄李白》），足见李白慷慨之气势。然而对李白之“气”的赞叹表现得最为集中强烈的，是宋代大文豪苏轼，他在《李太白碑阴记》中说：“李太白，狂士也……士以气为主。方高力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脱靴殿上，固已气盖天下矣……夏侯湛赞东方生云：……戏万乘若僚友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世。可谓拔乎其萃，游之方外者也。吾于太白亦云。”一会儿“气盖天下”，一会儿又“高气盖世”，简直不知怎么再形容了。后来明代方孝孺也反复在《李太白赞》中以“气”立论：“唐治既极，气郁弗舒，乃生人豪，泄天之奇。矫矫李公，雄盖一世。麟游龙骧，不可控制。……此气之充，无上无下。……彼何小儒，气馁如鬼，仰瞻英风，犹虎与鼠。斯文之雄，实以气充。”看来李白真是独得天地之气，气势充沛而非凡的人了。然而，“气”终究有些流动飘浮，况且仅以“气”论人，还比较笼统，不易捉摸。李白这团“气”，毕竟由哪些元素凝聚而成，即其内涵如何？而从其表现形态看又有哪些突出的特征？李白之“气”又蕴藏着什么样的文化意义？对于诸如此类之问题，似乎都有进一步明辨之必要，而恰恰在这些问题上，...