学贵勤奋而立自得独创之见：K061文献标识码：ADOI：IO.16152/jki.xdxbsk.2015-02-001大学本科时，读清代学者赵翼《廿二史札记》《陔余丛考》等书，对他的治学精神深表敬佩。他曾有总结一生的治学诗：“少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。”当时，我划‘他的人大“三七开”提法有不同看法，于是写了以下感言：“水滴石穿，绳锯木断，勤奋学习，功效必见。”现在，坐八望九的我，对治学多了些经验和理性，对学术的规律性和治学者主观能动性之问的关系，也多了一些体悟。学术的要旨在学，学贵勤奋而立，自得独创之见，这是学者的本真所在。我在负责西北大学历史系、文博学院和中东研究所丁作时，曾经倡导“勤奋、严谨、求实、创新、协作”十字学风。它是以勤奋为基础、以严谨为要求、以求实为原则、以创新为方向、以协作为合力，其中贯穿着献身、科学和进取相互联系的三种精神。勤奋，是我用来取代“刻苦”一词的。“刻苦”取自韩愈对柳宗元“居闲曾自刻苦，务记览”的赞誉，学者治学，离不开下苦功深入钻研，这是对的。但从发奋图强、积极向上的意义方面考虑，我选择了“勤奋”一词。勤奋，是勤劳奋进，它具有巨大的、锲而不舍的人格力量。学术是人类文明的事业。勤奋是人生敬业的本色。韩愈《进学解》云：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”学术史昭示，只有脚踏实地、不懈追求真理、上下求索的人，才能深刻领悟到勤奋的力量。在中华文明中，勤奋劳动是优秀的品德。人勤地不懒，勤劳创造着物质文明和精神文明。天道励志，所以要志存高远；人道励勤，所以要立地实干。《孙子?计篇》云：“将者，智、信、仁、勇、严也。”可以把这句话转义于治学：学者，勤、严、实、新、协也。学者从勤奋开始，把严谨、求实、创新、协作贯通为一体，组成治学的坚定、坚韧和坚守的巨大力量。勤学是学者治学的基本劳动实践。它需要勤读、勤问、勤思、勤写、勤交流，切磋探研，取长补短，使自得独创之见能自圆其说。学术上有不同声音和争论，这是正常现象，否定和超越是恒常规律。正如英国哲学家罗素所言：“不能自圆其说的哲学，绝对不会完全正确；但能自圆其说的哲学，很可能是完全错误的。最富有成果的各派哲学，向来也包含着明显的自相矛盾，然而正因为如此，才部分正确！”这是治学者的自觉之言。这也许正是我在本文开头讲的赵翼“学语苦难圆”的真正原因所在，而且也是学者勤劳耕耘、孜孜以求的动力所在。也正是因为如此，学人要学而时习之，学术生命不止，学习不止，要活到老，学到老。学如逆水行舟，不进则退。勤学与善学，久而久之，成为习惯，从而由爱学、好学、乐学而升华为勤劳奋进的诗意生存的审美人生境界。我认为，勤奋自立而得独创之见，在于有独特的学术个性，而不能“邯郸学步”。《庄子?秋水》中说：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸欤？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳！”寿陵，燕国城邑；邯郸，赵国都城。寿陵有位叫余子的人，到邯郸去学赵国的“国能”――走步（可能是一种健身的养生体操）。由于他不善学习，一味亦步亦趋地模仿而不思创造，因此，不但没有学到此种新的走步技艺，而且忘掉了原来行走的步法。最后他连走路都不会了，是爬着（匍匐）回去的。这个寓言启示我们，一切唯书、唯上、跟风、流俗、食洋不化、泥古不进，都是学习上的僵化之路。人老了，思想不能僵化，学术生命不能缺钙。补钙之法之一就是勤学。现在有八十为下寿、百岁为中寿、百二十岁为上寿之说。依此说法，我在下寿之时，完成了近130余万字的3卷本《两斋文明自觉论随笔》（中国社会科学出版社2012出版）之后，在2012年又写成―下寿之作”――《老学日历》50余万字书稿。八十为老年的大坎，人老诸事懒，独不废学习。学术生命不止，学习不止。学习是终身事业。我沿着过去习惯，日写千字文、月作一个专题，记录下所学、所思、所得，年终统计，竞达数十万字。这本《老学日历》正是“日历体”的学术随笔。为了叙说“学贵勤奋而立自得独创之见”的道理，我将其中的“卷首五题”分述如下：一、题铭“知足：尽责知足，尽力知足，尽心知足。知不足：学习知不足，...