宗萨钦哲仁波切讲授《远离四种执着》—————————————————————————————释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。至少，应当是出于为了利益他人的善心。作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这些教法，或是为了名声、物质财产等动机。我甚至不应该仅仅是为了给你们留下深刻印象，而讲授这些教法.这是我在传授远离四种贪执的这几天里，应当一再提醒自己的。假如我有任何跑题的迹象，你们可以给我一些善意的提醒。（笑声）（你们）作为此教法的听闻者，发心也非常重要。你对教法的领受或是解读也将相应地取决于你自己的发心。如果你是为了丰富知识而来此听闻教导，例如，你正在试图完成一篇有关大乘佛法的研究论文，或正在做关于”贪执或远离贪执”的博士研究课题，这也算是一种发心，那么，你将会据此来听闻。假如你在这里，是因为你认为某些大乘教法可能会有些治疗性质的帮助，当然，你也自然会相应地依据那种愿望来听闻。这相当重要，虽然当我们无论何时谈到调整发心时，我们都或多或少假定自己确实具有正确的发心或意图。这是你可能需要稍微留心一下的，因为(不同的)动机或目的也会形成不同的期望。举例来说，假如你正经历生活中的某种痛苦，比如说你正在饱受失眠之苦，这使得你想要某种逃避，你想要麻痹你的情感，然后你来这里接受这些教法，这大概对你的失眠不会有什么帮助，甚至可能对你的沮丧都不会有所帮助。接着，这可能会让你感到失望，于是你为了来这里所做的一切努力，可能变成一种浪费，你可能会彻底失望。但与此同时,如果你的发心是为了真正了解广大无边的大乘之道，并且逐渐，或者至少开始修行这个大乘之道，然后实际运用它，那又是另一回事了。简而言之，我说这些是因为——这可能是我自己的想象——不过我有个小小的理由近来佛教似乎在媒体上很受好评。佛教总是与非暴力联系在一起，佛教与快乐有点关系，如果你的书名中有「快乐」而且和佛教有关，这本书几乎保证会畅销。（笑声）所以，佛教、非暴力、快乐几乎变成同义词了。当然，对于佛教徒来说，这是件好事，你知道的，当你与好东西联系在一起时，总是感觉不错，特别是在这个宗教狂热主义如此盛行的时候。目前我们佛教徒正在经历享受这个声誉的蜜月期，但是这让我担忧，因为佛教的目的不是为了要让你快乐。我们应该要了解这一点，这非常重要。佛教的究竟目的是为了要超越快乐、要达到证悟。那才是最重要的。快乐是非常相对的。对某些人来说，二十四小时观看世界摔角联盟（WWF）比赛可以就是快乐。所以，纯粹是为了快乐而学佛，这并不是究竟的目标。文殊菩萨，或是萨千·贡嘎·宁波，或是杰尊·札巴·蒋称，在我们将要讨论的这个文本里，对于这点说的很清楚。（仁波切对翻译说：ok,，讲太快了？哦，别担心那些名字。）（笑声）所以，这就是为什么我再三强调这一点。看到佛教或是有关佛教的书被放在「自我成长」、「心灵放松」、「香熏疗法」等区域中让人有点沮丧。（笑声）对我而言，说这些有点困难，因为你不能公开反对任何有关和平、爱、微笑等等之类的东西，因为反对这些是政治上不正确的（译注：意指冒犯大众）。我们可能为了身体健康或是虚荣的原因而加入健身会所，把(举重器)铁块推上、拉下和跑步等等，如果最终是为了心理健康，假如你来这里就是为了要有一个健康的心灵，当然，这取决于你想要有个健康心灵的动机。一个强壮的心，能掌控的心，以便能成为一个好的经理人，或是好的领导者。近来你可以看到所有这类的书籍，佛教的，管理的。假如你来亲近佛教是为了这种目的，我不能说你会彻底失望，我相信，在某种程度上，你会得到一些答案，但是究竟上，佛教不是为此设计的。究竟上，佛教不是为了要成就一个成功的经理人而设计；事实上，佛教最终是要毁灭你的管理生涯。（笑声）要是管理和领导能力如此重要，悉...