003_3该隐和亚伯.txt15成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。3该隐和亚伯3该隐和亚伯经文:创世记4:1-26亚当犯罪之后，罪不但进入个人的心，且继续扩展而进入家庭和社会。起初，人犯罪是由于外来的试探，跟着，人犯罪是发自内心的恶性。可见亚当犯罪以后，人已有了犯罪的生命，犯罪不仅由于环境恶劣，更出于生命中有罪性。该隐和亚伯代表世上两种人，该隐代表犯罪而自义的人，亚伯代表有信心而敬畏神的人。在此按表面看，似乎神没有什么理由只看中亚伯的祭，而不看中该隐的祭。但若留心观察本段记载，神这样作是完全公义的，因他们之间有许多不同的地方:一他们的名字1．该隐意即"得到的"，亚当夏娃给他起这名，大概是因为他们以为已经得着了前章15节的应许，如果这样他们就看错了；但也可能他们是以为已经得着创世记3章20节的应许，因夏娃已经开始作"众生之母"了。无论如何，该隐既是夏娃的第一个儿子，是人类所生出的第一个人，这无疑对他们是一件极为兴奋的事，使他们充满感恩和盼望，而觉得有很大的得着，所以给他们的儿子起名为该隐。2．亚伯意即"虚空"，何以他们生该隐时觉得有所得着，而生亚伯时却感觉虚空?这大概有两个可能的原因:①该隐使他们感觉满意:他们以为既有该隐，可以不必再要别的儿子了。人们常会对别人有了很好的"第一印象"以后，就一直以为他是好的；反过来也是这样。其实最先和最大的也可能是最坏的。我们不应以自己所有的自夸，神所要赐的，可能比现有的更好。②该隐使他们十分失望:他们初生该隐时，虽然十分欢喜而以为有所得，但该隐渐渐长大以后，他的品行使他们大大的失望，以致他们以为有儿子还不如没有更好，所以给亚伯起名"虚空"。这两种原因，以后者的可能性较大。3．该隐可以代表那些要得着世界的人。他得着了父母(创4:1)、田地(创4:3)、财物(4:3)、生命的安全(创4:15)、妻子儿女(创4:17)、权势(创4:17)……但他失去了神和他自己的灵魂。亚伯可以代表那些以世界为虚空的人。他在今世没有地位，他失了父母、兄弟、羊群……但他却得着了神和他的灵魂(可8:35-37)二他们的职业1．他们虽是人类的第-代后嗣，将可承受全世界的产业，他们仍必须工作；基督徒也必须作殷勤工作的人，纵使工作低微也不嫌弃，而要同样努力去作。只会贪图安乐，自视高贵的人，都不是圣经的榜样。使徒保罗曾吩咐帖撒罗尼迦的信徒说:"若有人不作工，就不可吃饭"(帖后3:10)。2．他们虽都有工作，但两人工作的性质不同。"亚伯是牧羊的"，牧羊是为祭祀神，事奉神。创世纪3章21节记载神用牲畜的皮给始祖作衣服。亚伯和该隐会知道献祭给神的事，无疑亚当已告诉了他们，这样，他们很可能知道牲畜被杀献祭的事是神所喜悦的，所以亚伯是存着一种要事奉神的心来作工。"该隐是种地的"，按3章18至19节种地乃是为"糊口"，该隐是为找生活而工作。所以他们工作的志向有很大分别。基督徒不但要有殷勤工作的品德，更要有高尚的工作目的，基督徒工作最高的目的就是事奉神，求神的喜悦。把事奉神当作我们的工作目标，才能在职业上荣耀神，才不致为物质而生活多于求神的喜悦。三他们所献的祭这是本段经文最重要的关键，该隐何以不得神悦纳，而亚伯被神称为义，都在他们献祭的事上表现出来。l该隐的祭l，用是被咒诅的祭物--"地里的出产"是从受咒诅的地出来的(创3:17)，"凡以行律法为本的，都是受咒诅的"(加3:10)。2，不是最好的--这里只说地里的出产，却没有说是初熟的或最好的出产，凡不是自己所有之中最好的供物，都不是神所喜悦的供物。现今许多信徒的奉献，虽非最坏，却是比最坏稍好而已，以非最坏为已足的奉献，也不是神所悦纳的奉献。3，是存缴功争竟的心而献--他看见弟兄的祭蒙悦纳就发怒，可见是存缴功和争竞的心而献。所以该隐的祭是代表那些假冒伪善和自义的宗教，只按外貌虔诚，内心却是污秽。4．是凭自己的意思照自己的方法而献的，--世上虽然许多人都有敬神的心，却不是照神的方法，...