孟子与马斯洛思想中理想人格的比较摘要：中国儒家主要代表之一的孟子，和西方人本主义心理学创始人之一的马斯洛，这两位身处不同时空的学者在各自的思想中塑造的理想人格却具备了许多共通之处。该文从理想人格的提出、形成基础、特征以及实现途径几个方面进行了比较，从而为现代社会理想人格的塑造提供有益启示。关键词：理想人格；儒家；圣人；自我实现者：B8409文献标识码：A：1003－5184(2009)02－0011－041理想人格的提出内以圣人的道德为体，外以王者的仁政为用，这一“内圣外王”的最高理想人格，一直蕴含在儒家的圣人哲学中。当代大儒牟宗三先生认为儒学是内圣外王本末一贯之道。如果说孔子开创了儒家的内圣外王之道，那么后来孟子的性善论和仁政学说则是对孔子内圣外王之道的发挥和拓展。在孟子思想中，无论是一贯依从本性做事的尧舜，还是通过后来修养返归本性做事的商汤周武，孔子等人，都是孟子眼中“大中至圣”的圣人，他们都是把尽心知性做到了极致，把人们心中先天存在的仁义礼智四个善端发扬光大的人。圣人，是孟子思想中的最高理想人格。马斯洛的人本主义心理学思想，以其重视人的潜能充分挖掘与实现，强调人自身的尊严与价值，曾在上世纪50年代掀起第三思潮。马斯洛笔下自我实现的个体也成为其思想中理想人格的典范。马斯洛将自我实现“定义为不断实现潜能、智能和天资，完成天职或天数、命运和禀性，定义为个人内部不断趋向统一、整合或协同动作的过程”，自我实现的个体，就是能充分利用和开发自己的天资、潜力，并且竭尽所能使自己趋于完美的人。在马斯洛的整个思想体系中，自我实现的个体更被作为他笔下“正常”的标准――即心理健康的人，或者具有真正灵魂的人，实际上也可称为自然人。马斯洛描绘的自我实现者，几乎等同于人性能达到的最高境界，通过对自我实现优秀个体的研究，“科学家就有可能在优秀、完善、理想的健康和人类潜能的实现意义上研究和描绘正常状态”。无论是孟子笔下的圣人，还是马斯洛眼中的自我实现者，这两类各自思想中理想人格的典范，都是他们所处社会中真实存在的优秀个体。但这并不意味着他们高不可攀，只要普通人按理想人格的标准去努力，也能达到圣人或者自我实现者的境界。用孟子的话来说，就是道性善，“人皆可以为尧舜”。马斯洛也指出自我实现的个体作为心理健康和正常的标准，虽然几乎等同于人类所能达到的最高完美境界，但这并不是高不可及的，实际上自我实现它就存在于本身，只是被掩藏着，它意味着一种潜在的可能性。所有人都可以充分发掘这种潜能，从而走向自我实现。2理想人格形成的基础――相似的人性观孟子在人性问题上所持的观点，与向来重视人的潜能的人本主义学者马斯洛的观点不谋而合。“人性本善”的论断正是他们各自思想中建构理想人格的基础。孟子和马斯洛在人性问题上的一致，可以从以下几个方面看出。2.1对人性持积极态度，认为人性向善的倾向是与生俱来的，而非外界所导致在孟子看来，人性本善就好像水往低处流一样，是必然的，它是人们的共同属性。人性之所以是善的，就在于人们都有一种内在的、先天固有的道德意识：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”(《孟子?告子上》)。恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，正是后来仁义礼智得以形成的四个善端，这些都是人们内在的本质属性，而非外界给予我们的，只是人们没有意识到而已。马斯洛对于人类的本性也始终持一种积极乐观的态度。“马斯洛的人性论实质上是一种强调人性向善与人性解放的人性论”。在他看来，人类具有由遗传决定的需要、能力和倾向，这种需要、能力和倾向是好的或中性的，而不是罪恶的。并且，完善的健康状况以及正常有益的发展，就在于实现人类这种基本性质。这是一种内在的发展，而不是外界的造型过程。2.2人性中具备了向善的性质，然而现实社会中人们成为什么样的人，取决于人们是否顺应自己的内在本质发展人虽然具有某种向善的倾向或潜能，但这种倾向与潜能却是弱小的，很容易受外界干扰。圣人就能够认清、保存和发扬人类这种较弱倾向，孟子的“人之所以异于...