单元检测(一)(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(每小题5分，共60分)1．“仁”字出现于《尚书》，春秋时使用率较高并由孔子将其提升到哲学高度。他认为()①仁的基本含义为“爱人”②爱无等差，消除亲疏之别③“忠恕”是实现仁的路径④“势、术”是成仁的依据A．①②B．①③C．②④D．③④解析孔子的思想核心是“仁”“礼”，“仁”即“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。②是墨家的思想；④是法家的思想；①③均是孔子的思想。答案B2．《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()A．“兼爱”“尚贤”B．“主权在民”C．以民为本D．“道法自然”解析材料强调“民监”，体现了以民为本的思想，故C项正确；《尚书》是儒家经典，体现的是儒家思想，而“兼爱”“尚贤”是墨家的思想，“道法自然”是道家的思想，“主权在民”是资产阶级民主思想。答案C3．据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了()A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成解析“随时……在别国……被派上用场”，从侧面反映了重视士人是普遍现象；“新贵”的身份、“别国宫廷被派上用场”，都不能表明对功名利禄的轻视；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并给予解释，这些关键信息不能证明等级森严；忠君思想在材料中没有反映。答案A4．荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论，还把“天”还原给自然，把人还原给社会。这说明荀子()A．清除了儒学中的迷信思想B．具有朴素的人文主义思想C．接受了法家“人治”主张D．完善了儒家“德政”思想解析荀子反对天命论，把人从“天”的束缚下解放出来，甚至提出“制天命而用之”，这是人文思想的体现；荀子之后的儒学仍带迷信性，A项错误；儒家本身是主张人治的，法家则强调法治，C项错误；材料所反映的信息与德政无关，D项错误。答案B5．下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是()●产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远●其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌●有些观点与自由主义不谋而合A.儒家B．道家C．墨家D．法家解析材料中的百家争鸣思想学派强调在中国长期存在，墨家失传较早，影响较小，故C排除；其思想中强调个人修养的是儒家和道家，法家强调法律对人的管理作用，故D排除；儒家思想在中国历史上对政治影响时间最长，材料中提到在中国政治史上有过极短暂的辉煌，故A排除；道家的“无为”思想是西汉初期的治国思想。答案B6．战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()A．“克己复礼”B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能解析“克己复礼”是春秋时期孔子的主张，“民贵君轻”是孟子的主张，“选贤举能”是墨子的主张，都不能体现融合，故排除A、C、D三项。“礼法兼用”体现了儒家与法家思想的融合。答案B7．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明()A．独尊儒术已成定势B．仁政思想等同于法律C．文官阶层主导立法D．儒学理念渐趋法制化解析“《春秋》中的事例”“长孙无忌用经、义”均体现了儒学理念，而这些事例、经、义却具有和法律等同的效力，所反映的本质问题只能是儒学理念的渐趋法制化，而非其他的三个选项。答案D8．冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒学”的代表。这个“新”在思想上具体表现在()A．“天人感应”和“大一统”B．“水能载舟，亦能覆舟”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理与人性有机结合解析“天人感应”和“大一统”是汉代董仲舒的观点，故A项错误；“水能载舟，亦能覆舟”为战国时期荀子所述，故B项错误；“民为贵，社稷次之，君为轻”为战国时期孟子所说，故C错误；“存天理，灭人欲”把天理与人性有机结合，是朱熹的主张。答案D9．《水浒传》中有...