民俗——日常情景中的中国人的精神生活—日常情景中的中国人的精神生活民俗——陈勤建民俗和人类的精神生活有着天然的切合。相对于人类在社会上的外在活动，精神生活是人类内在创造、传递和体验精神价值的心意活动，而民俗则是人类日常情景中，代表了民众群体的精神意愿，展现这类精神生活的基本形态，呈现为精神生活的独特风景线。在人类的精神生活领域，民俗与哲学层面理性辨析的人类精神生活不同，它是一类民众群体认同，但又是未经严格梳理的混沌遗体的精神生活形态，它往往是人们不经意形成的初级的精神意识，处在人类一般精神生活的基础层。一民俗的外在形态是一国一民族或族群传承性的生活文化，传统的表现形式为耕作鱼猎、衣食住行、婚丧嫁娶、乡规民约、心意信仰、民居民艺等等。民俗学学界一般将其概括为人们日常的生存方式、生产技艺、生活智慧和思考原型等。人世间，古今中外的民俗事象千千万，然而，从结构主义的方法对其审视，我们就会发现，任何一个民俗，其内核都---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---有着一个能够体现其民俗共同特征的最小的心意性结构模式：“相沿承习文化意识的反映和表现”，简言之，即为“共同心意行为构成的风习性文化意识的综合表现”，由群体风行的精神意愿构建的原生态的初级精神生活。其间，蕴涵着一个国家一个民族或族群精神生命的原始密码，民族精神文化的元动力。为此，西方一些国家在民俗学发展的初始阶段，就视民俗为探究国民精神生活的园地，将民俗学研究的出发点，建立在追寻自己民族精神意识的基点上。２０世纪初，英国早期著名的民俗学家博尔尼（Ｃ·Ｓ·Ｂｕｒｎｅ）女士，在她开创性的《民俗学概论》（ＴｈｅＨａｎｄｂｏｏｋｏｆＦｏｌｋｌｏｒｅ）中，对民俗的认识虽然总体上过于狭隘和偏颇，但是，还是抓住了其内涵具有独特的人类精神生活的精髓：“‘民俗’包括民众心理方５—日常情景中的中国人的精神生活民俗——陈勤建民俗和人类的精神生活有着天然的切合。相对于人类在社会上的外在活动，精神生活是人类内在创造、传递和体验精神价值的心意活动，而民俗则是人类日常情景中，代表了民众群体的精神意愿，展现这类精神生活的基本形态，呈现为精神生活的独特风景线。在人类的精神生活---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---领域，民俗与哲学层面理性辨析的人类精神生活不同，它是一类民众群体认同，但又是未经严格梳理的混沌遗体的精神生活形态，它往往是人们不经意形成的初级的精神意识，处在人类一般精神生活的基础层。一民俗的外在形态是一国一民族或族群传承性的生活文化，传统的表现形式为耕作鱼猎、衣食住行、婚丧嫁娶、乡规民约、心意信仰、民居民艺等等。民俗学学界一般将其概括为人们日常的生存方式、生产技艺、生活智慧和思考原型等。人世间，古今中外的民俗事象千千万，然而，从结构主义的方法对其审视，我们就会发现，任何一个民俗，其内核都有着一个能够体现其民俗共同特征的最小的心意性结构模式：“相沿承习文化意识的反映和表现”，简言之，即为“共同心意行为构成的风习性文化意识的综合表现”，由群体风行的精神意愿构建的原生态的初级精神生活。其间，蕴涵着一个国家一个民族或族群精神生命的原始密码，民族精神文化的元动力。为此，西方一些国家在民俗学发展的初始阶段，就视民俗为探究国民精神生活的园地，将民俗学研究的出发点，建立在追寻自己民族精神意识的基点上。２０世纪初，英国早期著名的民俗学家博尔尼（Ｃ·Ｓ·Ｂｕｒｎｅ）女士，在她开创性的《民俗学概论》（ＴｈｅＨａｎｄｂｏｏｋｏｆＦｏｌｋｌｏｒｅ）中，对民俗的认识虽然总体上过于狭隘和偏颇，但是，还是抓住了其内涵具有独特的人类精神生活的精髓：---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“‘民俗’包括民众心理方５---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---