2012年7月湖北第二师范学院学报..Ju1．2012第..29卷第7期JorlfHueiestfEdctoV0．..9．unaobiUnvriyouain12No7近代社会婚姻自由观念的演变及其实践潘大礼..(三峡大学马克思主义学院，湖北宜昌443002)摘要：晚清以来的近代社会，传统婚姻观念仍然占据主导地位，主要体现在婚姻缔结观念的封建性与离婚再嫁观念的不自由性两大方面，成为近代婚姻自由观念演变的历史背景。近代婚姻自由观念的演变，大体上经历了引入、发展、顶峰等三个阶段。在近代婚姻自由观念的影响下，民众日益将之付诸实践。近代社会婚姻自由观念的演变及其实践，具有新旧杂糅性与不平衡性两大特点。关键词：近代社会；婚姻自由观念；演变；实践：C1文献标识码：..i643444210--493A17-X(02)70003330基金项目：三峡大学科学研究基金资助项目(0620120039)作者简介：潘大礼(1981一)，男，安徽阜阳人，讲师，历史学博士，研究方向中国近现代史。在中国传统社会，婚姻的主要目的是传宗接代，完全“是以家族为中心的，不是个人的，也不是社会的。”.卵近代社会，中国处于由传统向现代转型的过渡时期，不论是政治、经济、文化还是婚姻都发生了不同程度的变迁。近代社会婚姻自由观念的演变及其实践，对于打破传统专制性的婚姻观念以及推动男女平等、家庭幸福和社会进步都具有重要的意义。一、近代社会婚姻自由观念演变的历史背景..(一)婚姻缔结观念的封建性---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---众所周知，在传统社会男女婚姻缔结全凭“父母之命、媒妁之言”，正所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁到叫花子提挎篓”。-2近代社会婚姻缔结观念的封建性主要体现在以下两个方面。首先从近代法制观念的层面来看，传统社会很早就将家长包办的规条写入法律当中。《大清律例》明确规定：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。其夫亡携女适人者，其女从母主婚。”【3j~1910年10月清政府编纂完成了新式民事法典《大清民律草案》，可是该草案仍然体现出婚姻的专制特点：“结婚须由父母允许。继母或嫡母故意不允许者，子得经亲属会之同意而结婚。”【4』1直到南京国民政府时期，才首次从法律的层面上，确立了婚姻应由男女本人决定的自由精神，打破了家长包办的传统法律制度。1930年l2月颁布的《民法》第972条规定：..“婚约，应由男女当事人自行订定。”在此基础上，成年男女均能够自由结婚，不受家长的干涉，反映了近代婚姻法制观念的进步性，具有积极的历史意义。其次从近代社会生活来看，家长包办式的专制婚姻现象仍然随处可见。在晚清的湖南长沙：“民国时期，婚俗有所改变，但仍有较浓厚的封建色彩，多为父母包办婚姻。”6忱在湖北是：省内各地婚姻盛行..父LJ“‘母之命，媒妁之言’。由于男女授受不亲，儿女婚姻完全由父母包办，个人毫无自主权力，或者双方父母早有协定，或者请媒人上门代为说合”。..m河北新乐县的情况也大致相同：“儿女在襁褓时或稍长，媒妁约结行定亲礼。”..J1山东临淄县：“男女由亲长主婚，通媒妁，既交，祥其门第产业，容貌品性，无异议，乃问名、纳聘。”..J1∞广东曲江县：“婚礼联姻，视门楣相当，遣媒妁通言。既作合，送茶饼为定，随备礼纳采，男女并书庚帖。”¨0J如此等等，不胜枚举，反映了近代社会婚姻包办的传统性特点，不仅在内地而且在沿海地区都不同程度的有所体现。就是经过新式教育的学生，家长包办婚姻的色彩也表现的十分突出，有民国学人曾对181位已订婚约的学生作过考察：已订婚的学生---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中有..87．29％仍由父母代订，自己作主订立婚约的占..2．32％，二者相比差距十分明显。..(---)离婚再嫁观念的不自由性在传统社会里，妇女离婚再嫁是受人指责和反对的，更为礼法所不容。离婚再嫁的现象也基本限定在..“七出、三不去”之内，这种情况也延续到近代社会。在晚清时期夫妻可以协议离婚，如果没有经过离婚手续，妻子通过“背夫潜逃”等方式脱离夫妻关系则要受到法律的严惩，有条文规定：“若夫无愿离之情，妻辄背夫在逃者，杖一百，从夫嫁卖。其妻因...