深入民心的观音菩萨——对《观音在民间的流传》讲课的回顾观音菩萨在我国民间流传久而广远，大慈大悲、救苦救难的观音菩萨无人不知。妙庄国的妙善公主，《西游记》中的观音菩萨，电视连续剧《观世音传奇》，观音菩萨的故事说不完。舞蹈“千手观音”，观音赞曲，寺庙中的观音，风景区中的观音，世人画观音等等，可以说，无处不观音。那么为什么观音能超越宗教在民间广泛流传？为什么能与中国的命运紧紧相联？观音身世在民间传说有很多种，现在有三个地方被称为观音故里：1、冀南（今河北刑台市南和县）2、原西域劫国（今四川遂宁）3、河南平顶山。时间1、生于古印度2、有生于中国上古女娲时期代3、南北朝北周时期，基本认定为公元600年至640年期间的南北朝期间。那时有一个小国———兴林国，妙善则是其国王妙庄王的三女儿。她笃信佛教，拒招驸马，曾先后在南和白雀庵和井陉苍岩山苍岩寺（隋代曾改为兴善寺，宋代后又改为福兴寺）修行。为医父王所患怪病，她曾献出手眼，圆寂后被神化，被尊为观音菩萨。从此，原来随佛教从印度来的慈航大士，男观音菩萨的形象为中国妙善汉族仕女形象所代替（莫高窟及各名庵名寺观音造像为证），唐宋以后形成观音信仰并逐渐兴盛。观音走向全国、全世界，逐渐成为象征中华民族传统美德的东方博爱女神，成为佛教和中国传统道德相结合的化身。南昌民间有着许多观音故事，居民家多供奉观音。西山万寿宫的观音菩萨化为卖面的老婆婆助许真君降恶龙的故事南昌无人不晓。南昌有名的景点——水观音亭，娄妃梳妆台的故事是是非非难以道明。观音阁，比佑民寺更具南昌味的寺庙。在《普陀洛迦山志》等古籍中，记载了这样一则民间传说：观音为了化缘造桥，化为少女现身人间，承诺谁能用银锭击中她，就可以娶她为妻。鲁班的弟子韦陀由于吕洞宾的帮忙用银锭击中了观音，但知道真相后就追随观音入了佛门，菩萨将他带回普陀山，做了护法神。因此在供奉观音菩萨的佛寺中，一定都有身穿戎装的韦驮菩萨塑像，人们称这是“对面夫妻”。《西游记》中观音菩萨收服红孩儿成为“善财童子“的故事，并不是佛教中善财童子的来历，《华严经》说善财童子是文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，所以取名为善财。善财童子看破红尘，发菩提心愿成菩萨，经五十三参众多菩萨指点后修成正果，为观音菩萨左胁持。大雄宝殿后慈航殿中大家熟悉的观音菩萨形象是立于鳌头之上，这在民间是怎么传说的呢？故事有几个版本，在百度中可以找到，大致的内容是说若金鳌失衡，则欲海翻浪，人间就有灾难，观音及时现身，施法踏上金鳌化险为夷。观音菩萨的故事简单说几个熟悉的，而最耐人寻味的观音菩萨与众不同，观音菩萨最大的一个特点就是汉化，凡是中国寺庙就有观音，被誉为“中国第一佛”。有着其它菩萨所不能替代的中国精神，观音崇拜是建立在中国母性崇拜基础之上，深入人心。他代表着中国人哲学智慧，人生理想和现实利益。观音菩萨另一大特点是超宗教，即被民间化。无论男女老少、无论佛教徒或非佛教徒、宗教者或非宗教者、文化素质高者或不高者、社会地位高者或低者、有钱没钱者都能接受，可以说只要是中国人，就知道观音。不解之谜是观音的形象是男是女？观音菩萨在魏晋时传入中国，随着佛教中国化的发展，形象在中国逐渐发生了根本变化。传入之初，是男相，在中国敦煌莫高窟的壁画中，在南北朝时期的木雕中，观音菩萨是男相，甚至留有两撇小胡子。南北朝唐宋以后，观音几乎完全被仕女形象所替代，妩媚华贵。有些佛教经论说女身有五漏，观音菩萨既已成佛当然不存在五漏。而唐宋以后观音菩萨形象仕女化却是为何？我想，观音菩萨是最了解女性之苦，尤其是中国女性之苦，示现女相拔苦。再者佛本无性别，何来男女之相。最有吸引力的是观音的形象，是完美的体现，是美形、美德、智慧相统一，被誉为东方维纳斯。是善男与信女向往的理想形象，尤其是完美女性形象。他的美首先是慈悲美，与他所代表的救助、善良、满足、施舍的内涵相映。其次是智慧美，与他所代表的平等、无妒、全面、健康、坚韧、巧妙的内涵相映。再者是造型美，个性化十分突出：表情最慈悲，身...