有一次，很认真的思考了一下自己最有感情的小说是哪一本，结果自己都觉得奇怪，想到的是儒勒·凡尔纳的老科幻小说《海底两万里》。虽然被传为是预言了潜艇出现的经典科幻作品（实际上并非如此，最多只能说是预言了现代潜艇的出现），但《海底两万里》这本小说也早已过时，现代拥有近乎无限续航能力的核动力潜艇已经比凡尔纳的想象先进得多，《海底两万里》中设想的使用电力的潜艇在技术上在现在看来似乎有些可笑。不过对我来说，这本书的价值远远超出了科学幻想的层面它并不会因科技的进步而过时，而恰恰相反因之拥有更加动人心魄的力量。每次乘坐海船，总是喜欢长时间的凝视着幽深汹涌的海水，想象着海洋下面那个远比大陆更广阔的世界。每次想起《海底两万里》中所描写的种种奇景，海底火山的喷发，与鲸群的搏斗，各种不可思议的海底美味……总觉得这是现代工业社会的《桃花源记》：一个对世界失望、愤世嫉俗的天才，最终打造了一艘举世无双的潜艇，带着他忠诚的勇士，选择生活在海底，终生不再踏上充满着暴力、战争与奴役的陆地，这不是和陶渊明“不知有汉，无论魏晋”的精神是一致的吗？（当然，《消失的地平线》等书也是这个主题，不过远远比不上《海底两万里》动人）。只不过在现代，这种逃离可以说拥有更多的意义，不仅仅只是逃离战争政治和剥削等等，也可以理解为对工业文明破坏性的厌弃，以及对人心人性的失望和逃避。而这，和金庸写《笑傲江湖》的目的大概是一样的吧。当然，《海底两万里》与《桃花源记》也有很大的不同，凡尔纳对世间的一切奴役和不公极为痛恨，他小时候非常向往印度，曾经离家出走想去印度，结果在港口被家人逮了回去，凡尔纳哭着保证以后只在书中旅行，后来他果然做到了，他笔下的世界都是那些遥远的地方：海底，月球，地心，天空……《海底两万里》的主人公尼摩船长就是一个印度人，他曾起义反抗英国的殖民统治，失败后避世隐居（《特别绅士联盟》中把大骂英国为“邪恶国家”的尼摩船长设计成英国女王的跟班，简直是欠揍的行为），但在他的航行中，仍然在帮助世上被压迫被欺凌的人们，是个陶渊明加格瓦拉的混合体，和《桃花源记》的纯粹避世并不相同，这也是一种文化上的差异吧。从生物学上来说，地球上每个人的祖先都来自海洋。而对于千百年前想重洋回到的海洋人们来说，海洋是凶险的，但也是浪漫神秘的。就像光荣公司的《大航海时代》一样，在人类文明的早期，地球上很多地图是空白的，等着勇敢者去探索，英国著名的海盗，击败西班牙无敌舰队的英雄德雷克，在被西班牙海军追击的情况下偶然发现了以他名字命名的德雷克海峡；哥伦布不顾皇家科学院的反对，拿着一张严重缩水的世界地图执意要寻找印度，本来应该把船员带向死亡的他，运气极好的遇到了被他终生当成印度的新大陆；还有麦哲伦，虽然很不光彩的中途在执法过程中被土著小贩捅了几刀，但也并不妨碍他作为第一次环球航行的领导者而永留史册……我们中国人呢？中国人一直被视农耕民族，正如冯友兰在《中国哲学简史》中写的：孔子说，“仁者乐山，智者乐水”。我们可以说，中国是大陆民族，是仁者，而希腊是海洋文明，是智者。确实，从文化上来看，中国更接近大陆民族的性格，比较敦厚，保守，但并不完全如此。从历史上来看，中国人同样拥有航海民族的特质。古代的中国人，航海到了日本、东南亚，大洋洲，太平洋诸岛，有人认为印第安人也是中国人的后代，而明代郑和的大航海更是到达非洲，并很有可能绕过了好望角。刘慈欣的短篇科幻小说《西洋》设想了郑和船队越过好望角来到欧洲所改变的历史，还有一位英国皇家海军舰长、业余考古及作家加文·孟席斯，是位坚定的“崇中媚华”分子，他坚持是中国人最早到达了美洲，还写了一本《1421中国发现世界》的书来拍中国人的马屁。包括微软这样的公司也来凑热闹，108.186.242.82在电脑游戏《帝国时代III：亚洲王朝》里加入了中国明代船队到达美洲，并且其中有野心家想留在玛雅创造帝国，结果被另一位明朝将军打败的情节。其故事足可以媲美《启示录》这样的大片。将来中国电影更有钱、在文化上更为自信的时候，不妨有导演选这个题材来拍拍电影，没准，就是...