论先秦哲学对中国影响论先秦哲学对中国影响摘要：诸子百家争鸣之象是中国哲学的开端，也决定了中国哲学的发展方向。，它广泛地探讨了宇宙本源和自然规律问题、天人关系问题、认识论和逻辑学问题等等。诞生了儒家，墨家，法家，道家各流派，至今依旧对中国甚至世界哲学有着深深的影响痕迹。。变则通，通则久，各流派的丰富观点使中国哲学在其历史的沿革中保持了旺盛的内在生命力。分析先秦哲学中的主要流派有助于我们对中国哲学有更深的了解，也有解惑之益。正文：一：儒家的益利观先秦儒家提出的见利思义的观点,也就是要求人们对物质利益的追求要遵循道义的原则,自觉地以个人利益服从于社会整体利益。三、先义后利。《论语·宪问》云:“子问公叔文子于公明贾信乎夫子不言不笑不取乎公明贾对日:‘以告者过也。夫子时然后言人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。子曰:‘其然,岂其然乎?这里的义乃应该应当之意,其内容则是道德。义然后取,指的是应该取然后才取。孔子主张“义以为上”(论语·阳货}),“义以为质”(《论语·卫灵公),把义放在第一位,以义为根本,以义作为最高的价值选择目标,也就是肯定道德理想高于物质利益。以义制利。孟子认为,“一革食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受,墩尔而与之,乞人不屑也。”(孟子·告子上)意谓以违反道德,侮辱人格的态度给饥饿的人饭吃,他也是不会接受的。他主张,“生亦我所欲也,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”综上所述,先秦儒家的义利观,主要有以上五种观点,并非就是重义轻利。从观点的合理性来看,义利两有、见利思义、以义制利较为全面,先义后,PJ较为合理,重义轻利失之偏颇。今夭,我们正在建立和完善社会主义市场经济体制,完全可以批判地继承先秦儒家义利观中积极合理的成分。也就是说,在社会主义市场经济条件下,我们必须意识到先秦儒家义利观所蕴涵的理论价值和现实意义,应该大力提倡义利兼重,见利思义,切不可重义轻利,更不能唯利是图、见利忘义。。二：道家的代表循环论。老子对“道”这一范畴的提出和论证，标志着春秋时期人们认识世界的抽象思维能力进一步提高。“道”作为一个里程碑盗立起来，显示了人的思维方式由具体的直观转向了理性的思辩。但是，老子的思维方式又带有明显的机械的形而上学的性质，其特点为象在道中，物在道中，道凌驾于万物之上，“无”是万物的最原始的根源，道与万物是直线联系。在这里，“道”与“象”、“物”的关系是割裂的，对立的，“道”高于任何具体有象事物，而且具体事物都可以包容在“道”中。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《老子》这是老子对于“道”规律、“器”万物关系的基本把握。老子一面讲“道法自然”，但另一面又强调“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这样一步一步地直线地产生出万物来。虽然讲“物及必反”，然而在道与物的关系中是“往而不反”，二者彼此分离而没有相融在一起。这种直线的派生关系，否定了物的独立性、特殊性、具体性，因而在其变化思想中不存在由低级向高级的发展观，而只是一种简单抽象的循环论。而这也是中国辩证循环论证的开始，道可道，非常道，给人留下深刻的印象。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---