留守儿童“反常行为”的合理性辩护及其教育实践意蕴郑蕊[摘要]由于成人或教育者对留守儿童反常行为的错误认知，使得留守儿童的反常行为及其意图长期被误解。理解留守儿童反常行为十分必要，而教师与留守儿童所处的同一时空为教师理解留守儿童反常行为的意义提供了可能，借由共同时空与留守儿童相处，建构他“我”的“经验图式”，为教师理解留守儿童反常行为提供了现实条件。除此以外，教师若想更准确地了解留守儿童的行为，就必须转变以往对于留守儿童的错误认知，创造面对面的交流机会，引导留守儿童的“告知行为”，并持续观察留守儿童，包括成长环境、日常行为等在内的各个方面。[关键词]留守儿童；行为意义；合理辩护；实践意蕴[]G642[]A[]1005-5843（2019）03-0012-06[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.03.003每个人都有属于各自独特的成长环境，因而也存在各自独特的内在生命流程，而且“这个流程并非一个被明确界定而且可清楚区别的存在，而是持续不断地从一个当下与如此到一个新的当下与如此的转变”[1]。这就意味着，每个人在生活中所形成的体验也都可能被附上特有的色彩。舒茨认为，行为具有可回忆性，这就为个人抑或是他人理解行为的意义提供可能。个人可以通过回忆与反思，将诸多体验中的某一体验凸显出来，从而区别于其他的体验。但人并非是独立存在的个体，而是生活在一个更大的社会群体之中。从某种意义上来说，个人的生活体验或行为的意义在大多数领域中必须为他人所能理解。恰恰也正是个人生活在群体中，个人与他人的生活时空有了重叠，使得我们有了了解他人行为意义的可能；而借由共同的生活时空，教师建构的关于留守儿童他“我”的“经验图式”，为教师理解留守兒童行为意义提供了现实条件。一、“你”对“我”的行为存有“误解”蒙台梭利认为成人在教育儿童的某些方面是应当受到控诉的，因为成人在与儿童打交道的过程中，会慢慢变得自私自利，或者以自我为中心。他们只从自己的角度看待儿童的问题，成人先入为主地将儿童看作是心灵中空无一物、有待于他们去填充的某种东西而已。事实上，不仅仅是养育儿童的成人，在实际的教育情境中，一些教师似乎对儿童也持有如某些成人那般的偏见。如在课堂中，倘若儿童未有将注意力集中在教师所讲授的课程上，某些教育者便会将儿童的这种行为归类于不服管教、不好好学习，甚至是“不良行为”的范畴。如果蒙台梭利认为对成人的控诉是恰当的，那么教育研究者或是实践者就应当反思：以往，关于儿童或是留守儿童的某些行为所给予的定性评价极有可能存在偏差。（一）留守儿童的反常行为是其借以自我寻求的方式从某种意义上来说，留守儿童的反常行为是其借以自我寻求存在感和价值感的方式之一，但这一自我寻求的方式在很多时候却遭到教育者抑或是研究者的严重误解。阿尔弗雷德·舒茨认为行为都是有意义的，如果从这一角度出发，留守儿童的反常行为，甚至是性质上确实属于不良行为，但这种不良行为有其存在的意义。有学者认为：留守儿童反常行为的产生源自爱的缺失和寻求爱的获得[2]。因此，从某种意义上来说，留守儿童反常行为的主观意义在于寻求来自亲人、同伴甚或是集体的关爱与支持。诚然，以上这一观点毋庸置疑。但是否能因此断定留守儿童的反常行为就没有任何其他意义呢？对此，我们每个人都无法给出确定的答案。因为，马克斯·范梅南同样也认为：“一个现象的意义或本质并非是简单的或是一维的，而是多维度、多层次的。”[3]可即便如此，依然可以肯定一点：留守儿童的反常行为无论是为了寻求爱与呵护的满足，还是为了满足彰显自我的需要，归根到底可以将之归结为对存在感和价值感的寻求，亦可以理解为留守儿童的所有反常行为都指向满足内在的心理需求或是个人内在的心理形象。正如格拉瑟所说的那般，无论教师多努力，学生们都不愿意好好念书，实在是因为光读书无法满足他们内在的基本需求[4]。每个人都需要有足够的归属感与爱为其健康成长提供所需要的养分，留守儿童同样需要，甚至是较之于一般的儿童来说这一需求更加强烈。但由于留守儿童的成长环境并不如一般的儿童那样，不乏父母亲的陪伴与庇佑。因此，留守儿童的心理...