被禅宗影响下的设计名家：安藤忠雄禅宗自宋代从中国传入东洋，美学渗入到其生活各种层面，时至东方美学在中国渐近模糊的今日，在日本仍备受奉行。体现在当代文学及现代设计方面，其中著名的时装设计师三宅一生，文学家川端康成等，无不仍在追寻禅宗在生命中的深入意义。日本建筑师安藤忠雄通过对禅宗的顿悟，创作出“真言宗本福寺水御堂”，堪称是对建筑的永恒思考。被禅宗影响下的安藤忠雄淡路岛上，日本传统民居随处可见，来到东浦町，爬上三十度缓坡的停车场。透过车窗，当停车场一张张蓝色木椅映入眼帘，椅背上白漆写着“本福寺水御堂”六个大字。安藤忠雄生平设计与兴建的第一座佛教建筑，就是真言宗本福寺水御堂。不论任何宗教，往往有信徒发愿，有朝一日若能功成名就，就要回馈宗门、捐款修缮建筑云云。本福寺水御堂的起源也是如此。本福寺是真言宗的一个分院。一九八九年时，本福寺早已老旧、破落，连附近的居民也不太常接近了。任职三洋电机的井植敏，便是本福寺的壇家代表。当年，井植敏自觉事业算是有些成就，打算修缮寺庙，回馈宗门。由于他与安藤忠雄是旧识，于是登门延请安藤忠雄重新修建寺院。此时的安藤忠雄，早已经在国际建筑舞台上打出名号。一九八九年，安藤忠雄四十七岁，当年，他陆续完成了两项代表作：光之教会、兵库县立儿童博物馆。再往前两年，他更以仅有高工毕业的学历，站上国际建筑舞台，出任美国耶鲁大学建筑系、美国哥伦比亚大学建筑系、哈佛大学建筑系客座教授。当并植敏登门之际，事实上，安藤忠雄光是在一九八九年着手设计规划的案子，就有十一件之多，尚不包括前一年规划设计的案子。安藤忠雄没有宗教信仰，虽然创造过水之教堂(一九八八年)、光之教堂等两件创新的基督教建筑作品，但是，却从未设计过佛教建筑。于是，当并植敏提出修建本福寺的构想时，安藤忠雄认为，如果不能突破既有佛教建筑的传统窠臼，创造一个现代的佛教建筑，那么，接下这件案子的意义不大。一座建筑之所以能成功，建筑师、业主支持与施工，各占有关键的三分之一。安藤忠雄的想法，得到了并植敏的支持。他们决心要建造一座极富魅力的、充满感性，并且能活用现代技术的寺庙。于是，一九八九年十一月，安藤忠雄开始设计水御堂。从印度旅行经验找灵感闭上眼睛，安藤忠雄搜集年轻时旅行世界各国的文明体验。他想起足履曾踏过的中国、印度;联想起水、水上的寺庙、水面的莲花。他看过水上的寺庙，却从没见过一座寺庙建造在水面下。何不建一座水面下的寺庙?盛开的莲花池，就是寺庙的屋顶。信徒唯有走入这方象征佛教真理的莲花池，才能进入参拜寺庙。但是，安藤忠雄描绘的这个图像，却引起本福寺僧侣的反对。他们不解，传统寺庙那威宏庄严的屋顶哪里去了?不仅僧侣们无法理解，并植敏的角色也变得尴尬为难;结果，寺庙屋顶的创新构想，成了水御堂一案的最大挑战。从开始建筑师事务所以来，安藤忠雄早已经习惯面提案遭到诘问反对的处境;每逢类似的僵局出现，他总是发挥极大的热情，不断说服、不断寻求解决、等待想法实现的可能。尽管在本福寺碰壁，并植敏与安藤忠雄仍不断寻求真言宗的宗门，希望得到高僧们的支持。安藤忠雄的演说是浪漫的，他这么说，“印度神话中，开天辟地以来，最先出现的是水，随之是莲花。而在佛教中，莲花象征开悟的释迦摩尼佛。我曾在印度看过一整面被莲花覆盖的池塘，当下，我仿佛看见了极乐净土的泉源。因此，我在思考，是否能在莲花池下盖一座御堂，包容诸佛与众生。”没想到，安藤忠雄的说法，打动了一位高龄九十的真言宗高僧。这位高僧向安藤忠雄说：“回到佛教的原点，进入莲花的中心，这是很棒的构想，请你一定要实现。”结果，水御堂因为得到高僧支持，从设计到完工只花了一年十个月。后来，水御堂也成了安藤忠雄进入一九九零年代，在国际上更加引起注目的代表作。回忆起当初的这段挑战，他特别有感触地表示，业主的心意和建筑的本身是相通的，甚至于，可以变成很大的助力。对比手法重现极乐净土行经墓园与隐没在树木后方的僧侣住居。踏着细石路，石子与鞋底擦出厚重的声响，心神不自觉地静默聆听。当一片扶疏的灌木随风轻摇，抬头一望，横陈前方的是...