保岱古城历代庙宇及传奇安喜贤庙文化始于五帝时期。明朝的百科全书《夜航船》记：“少昊（黄帝子）始制宗庙。少昊始制四时庙祭。舜始制庙号，始郊祭配食。文祖（尧父）始大事告庙。”“宋太宗始设孔庙。”庙宇与祭祀就是这样一代代添加增益出来的。“佛始于汉武帝得休屠祭天金人，始佛像入中国。元魏始作大佛像，宋朝始作铁罗汉。”佛教晚于道教两千多年。凡寺庙与道观多的地方，必定政治、经济、文化繁荣，人们财源丰足。因为庙宇大都是私人捐资兴建起来的，而这些私人又都是一方贵族、乡绅或官员，他们有钱盖庙祈愿更发财，然后再盖了庙还愿。当然，不少的庙宇是为一方圣贤豪杰们建的祠，他们普济众生，积德行善，是一方人的精神灵魂，是历代人们心中崇拜的偶像。保岱古城的庙殿众多，是保岱历史文化久远的又一见证。保岱古城北历山上曾有过夏朝时建成的尧、舜庙、舜父瞽叟祠，还有汉唐以来修建的“天齐”、“太极”、“玉皇”庙等七十二座道教庙宇组成的鸿蒙寺。到了明末，鸿蒙寺被大火烧毁，留下的残砖碎瓦堆积有数米厚。“鸿蒙”：《现代汉语词典》解：“古人认为天地开辟之前是一团混浊的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙。鸿蒙初辟。”鸿蒙寺纪念的都是出现在原始时代结束，文明阶段开端的开天辟地人物，供奉的人都是始肇文明时的先贤圣人们。“玉皇”是掌管三界十方四生六道的最高道教首领。“太极”是天地万物的本源，分阴阳二气，由阴阳二气产生金、木、水、火、土五行之精凝结而生人类，阴阳化合而生万物。“天齐”、“太极”、“玉皇”都是道教的起源与创始人。道教探究的是五行，以炼丹药追求修身成真人，不食人间烟火。佛教讲的是修心，普渡众生出苦海。都是希图外来力量帮助改变人生命运的一种人生态度与信仰。也是引导人们修身养性，一心向善的一种教化方式。轩辕黄帝时就有了真人广成子等一批道教始祖，黄帝是道教的传承人，道教早于佛教两千多年，所以兴建鸿蒙寺时还没有佛教。足见保岱古城的历史悠久，宗教文化源远流长。在西汉、北朝、隋朝的区域图上，在潘县北都标有舜庙，火（应是大字）舜庙。从唐后舜庙消失。此处的舜庙大约指的就是历山上的舜庙。即使到了唐代时舜庙不存在了，从夏到隋当地人供奉大舜也有2600多年了。古城保岱人都知道，从前古城南高台上有一座建筑规模很大的泰山庙，过道有四大天王像，内有十殿阎王，泰山奶奶。四面墙上悬空雕塑着十八层地狱，凡在活着时有罪的人死后必下地狱，剥皮抽筋、割舌挖眼，遭受各种酷刑的场面应有尽有，人物都用绳索拴系着，所有的绳索都系在一进门口的一块砖下面，一踩到砖所有的人物都动，铡刀铡人时会溅血、下油锅的会喷火，阴森恐怖……传说人死后都到此十殿阎王一一过堂受审，造了孽的就会被扔进地狱里受各种惩罚，村人曾听到过传“杨修过堂”。泰山奶奶脚下蹬着一只蛤蟆，小孩转世前都在奶奶庙等候，晚上在地上洒料豆，孩子们都出来捡吃，村人听到孩子们哭声。旁边有一座罗汉庙。泰山庙后有两座白塔，是名龙圣与龙心两位僧人的墓。泰山庙有一块匾，上面的四个字是“势歌且舞”。凡圣诞日都要集会庆祝，全村人到庙里吃炸糕。传说此泰山庙主持名衡山，庙址原来在上水谷村，原准备迁到涿鹿城，说好天亮时走到。然而天亮鸡叫时只走到保岱，只好停在保岱城。人们还说罗汉庙里的马天天晚上出一身汗，就是去迁庙。城西镇潭寺的规模也十分宏伟，村里九十二岁的名医全瑞璞老先生说，镇潭寺是为了镇附近龙泉水，龙泉用一块大石压着，谁也不能搬，一搬开这块大石就要发大水。寺里供着三座雕像，无人记得是什么像，只记着有四大天王，四大天王下面的四个大土墩就有一间房高，四个天王像一人踩着一个兽，兽也有一房高。早年间，保岱是水泽之乡，城西潘泉一带用手指一戳一个水眼，经常闹水灾，盖庙用以镇水。寺边还有保宁塔，一南一北还有两座和尚塔。四清运动中挖开了龙泉，引水浇地，改名“四清泉”。此泉开时，并没有发大水，并不是老人们说的不对，而是由于县办工业大量用水，古城地下水已经减少了，大泉水已从地表降到地下数米处，所以无需担心发大水。民国大改良时，拆了镇潭寺建高小，一座庙的木料竟盖起四十多间校...