中国民俗网道教对中国民俗文化的影响在民俗节日、神灵信仰、民俗禁忌、民俗祈求等方面都有所表现。[关键词]道教；民俗民俗，即民间风俗，是一个国家或民族中宏大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和蜕变为民众的日常生活服务。民俗文化是一个国家或民族文化的最好呈现形式。鲁迅先生在《致许寿裳》一文中提到：“中国文化的根柢全在道教……以此读史，有大量问题可迎刃而解。”道教作为中国土生土长的宗教，在其产生和进展中，势必对我国民俗的形成和进展产生影响，因此在各类民间风俗中我们常能看到道教的影子，二者有着千丝万缕的联系。道教对中国民俗文化的影响在民俗节日、神灵信仰、民俗禁忌、民俗祈求等方面都有所表现。一、对民俗节日的影响古人对一年中一些特殊的日子做出规定，成为节日。中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久历史文化的一个组成片面。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝结的过程道教根植于中国文化土壤，在长期进展融合过程中，对中国古代民俗节日有着广泛、深刻的影响。在中华民族最重要的民俗节日春节中，四处都能见到道教的影响。“京师---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---谓元旦为‘大年初一’，每届初一，于子初焚香接神，燃爆以致敬。”这其中的“焚香接神”就是受道教的影响。以祭灶的习俗为例，农历腊月廿三过小年，小年为进入春节的开头。民间多于此日夜礼拜灶神，祭灶反映出民众通过对道教俗神灶神的祭祀，以求达成保佑全家的目的。相传他是掌管一家生死祸福的，道教里崇尚此神，是由于灶君司饮食及火。道家一般敬灶时都要上表酬神，有送灶科仪，包括净灶、祀灶、净橱、送灶、迎灶几个片面的内容蜡月二十四后灶君回宫，所以又要迎接他下凡回宫，梦想能主一家之事，奏善定福。民间还有扫除的习俗，“腊月二十四，掸尘扫房屋”的习俗由来已久。民间腊月二十四为扫除日，又称“扫尘日”或“扫房日”。民间认为鬼魂到了腊月将离开人间，人们假设不把身体和房屋彻底清洁一下，鬼魂就会潜藏在灰尘当中，这实际上也源于道教。道教传闻人身上附有一个三尸神，他常在玉皇大帝面前说人的坏话。一次，三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉帝误信谣言，令三尸神把各家的罪行书于屋檐下再让蜘蛛张网遮掩以作为记号，令王灵官凡遇有记号的满门斩杀。灶君察觉此事，便让每户人家扎个长扫把将蜘蛛网扫掉，将房屋清洁得干明净净。人间制止了一次杀戮，人们为了感恩灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，民间扫尘总在送灶后开头，直忙到大年夜。二、对民间神灵信仰---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的影响道教在形成过程中曾广泛地吸收民间的信仰内容，加以改造后纳入自己的神灵谱系，成为道教崇拜的尊神或俗神。俗神是指流传于民间而被道教信奉的神祗。主要有与自然现象相关的自然神，如雷公、风伯等；执掌读书人命运的魁星神；特意养护个人、家庭和城乡公众安好的守护神，如门神、灶神、土地神、妈祖等；护法神将关帝圣君等。但也有道教尊神直接影响民俗文化的，如三官大帝等。可见道教与民俗相互影响与促进，但是道教更系统化模范化，从民俗中提炼出来，但又深深影响民俗，而民俗又为道教文化的进展奠定了根基。三、对民俗禁忌的影响在道教与民间习俗彼此渗透的过程中，道教禁忌对民间禁忌习俗的影响，成为民间礼俗的重要内容。根据卿希泰、詹石窗的研究，道教与民间禁忌礼俗可以表达在好多方面以灶神禁忌为例，人们对灶君的崇敬，除了毕恭毕敬的祀奉外，还表现在大量忌讳上。由于对灶王爷既崇敬，又畏惧，在心理上有很大的反差，便设计出各种各样的忌讳来这些忌讳，主要是灶前什么东西不能放，什么话不能说，什么事不能做：尤其是对女人，禁忌就更多了。在《敬灶全书灶上避忌》中对灶君避忌做了分外细致的记载。如严格规定：“不得用灶火烧香；不得击灶；不得将刀、斧置于灶上；不得在灶前讲怪话、发牢骚、哭泣、呼叫、唱歌不得在灶前小便、...