汉语言文学毕业论文：《红楼梦》:女性意识觉醒之丰碑汉语言文学毕业论文：《红楼梦》:女性意识觉醒之丰碑——兼与《西厢记》、《牡丹亭》比较《红楼梦》以其丰厚的内涵赢得世人瞩目。有人说，《红楼梦》是一部替女性立传的杰作。这个说法很有道理。在中国几千年的封建社会，女子处于“三纲五常”、“三从四德”秩序中的从属地位，“女性基本的生存权利和愿望几乎被男权主义抹煞和替代”，而曹雪芹站在对女性的关怀这个角度，为女性婚姻自主和地位的平等而呐喊，呼唤和讴歌女性意识的觉醒。《红楼梦》继承了《西厢记》、《牡丹亭》中讴歌女性、讴歌爱情的主旨，但大大超越了它们，代表着中国古代文学作品中表现女性意识的最高峰。笔者拟从女性意识觉醒的角度来谈谈《红楼梦》取得的成就以及在此方面对《西厢记》、《牡丹亭》的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---继承与超越。一爱情婚姻是文学领域古往今来永恒的主题之一，代表着人类的最大幸福和美好未来。中国古代文学作品中写爱情婚姻的可谓汗牛充栋。《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》是写爱情的文学杰作，作为爱情缔造者的一方——女性都是重点刻画的对象，描写了她们爱情的幸福甜美，对爱情的主动追求及女性意识的不断觉醒。《西厢记》在爱情的追求上表现出女性意识的觉醒。崔莺莺带着青春的郁闷上场，“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中，花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”这“花落水流红”引起的“闲愁”是什么呢？是红娘所说的“愿俺姐姐早寻一个姐夫”？不是。因为在第一折的楔子中，老夫人交代过：“老相公在日，曾许下老身之侄——乃郑尚书之长子郑恒——为妻，因俺孩儿父丧未满，未得成合”。既然终身有主，为---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---何“心中无限伤心事”？原来自己要嫁的丈夫郑恒是个人品卑劣的人。从第五本第三折郑恒争婚的行为可以看出他纯粹是一个无赖：既会造谣，凭空捏造张生中举后做了王尚书家女婿，以骗娶莺莺；又会使野，要将莺莺“着二三十个伴当，抬上轿子，到下处脱了衣裳，赶将来还你一个婆娘。”莺莺是为自己将来嫁非其人而伤心发愁，她想追求两情相悦的真正爱情。这是违背“父母之命，媒妁之言”，蔑视门第和权势的。她在佛殿与张生邂逅相遇时，对这个陌生男子的注视，并没有感到害羞或者躲避，而是“亸着香肩，只将花笑捻”，临走还“回顾”、“觑末”。这与崔莺莺以前“往常但见了外人，氲的早嗔；但见个客人，厌的倒退；但见了那人（指张生），兜的便亲”的表现很不一样，她已经感觉到对方磁石般的吸引力，对张生萌生了爱慕之情。她这一“回顾”与“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”的封建礼教箴规是相违背的。而且事情发---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---生在佛寺六根清净、修心养性的场所和自己的父亲棺材尚未入土之时，这无疑是对封建礼教的无情嘲弄。如果说佛殿相逢是出于对张生外表的中意，那么后来的墙角吟诗、隔墙酬韵已是爱慕张生的文才了。此后莺莺坠入了爱河，毅然把自己“千金之躯”托给了不知底细的寒酸的白衣秀才。莺莺这么做，不在乎功名利禄，只在乎张生能忠贞不二，“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。顶住母亲的责难、亲朋的鄙弃和社会舆论的无形压力，把爱情看得高于一切，就是崔莺莺身上女性意识的觉醒，也正是这一艺术形象的意义和价值所在。不过，崔莺莺的爱情更多的是根基于人的自然本性，由对外表的中意到对文才的爱慕，是一种典型的“才子佳人”式一见钟情的爱情。这与《红楼梦》相比较，只是基于男女原本的性爱，不是生命之爱，即不会为爱去牺牲自己的生命。因为崔莺莺与张生缺乏长时间的相处和沟通，缺乏心灵上的共鸣，一旦出现过大---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的阻力，爱情就注定会毁灭。这一点在《西厢记》中是很明显的。张生计退贼兵后，由于应允他们婚姻的老妇人突然赖婚，崔莺莺无法可施，只是“粉颈低垂，蛾眉频蹙，芳心无那”，未能在母亲面前有反抗的表示。倘...