（一）关于人文素质的问题何为人文素质？这个不讲其实大家都可以意会，现在网络很方便，我百度查了一下，百度百科竟然还有这个词条。他里面提到的一点倒是比较重要和清楚：“科学”重点在如何去做事，“人文”重点在如何去做人；“科学”提供的是“器”，“人文”提供的是“道”。实际上，“做人”是“做事”的根本，“道”是“器”的根本。当然，这不是说科学不重要，只是强调人文素质很重要。可以这样说，在今天，人文素质，关乎我们的生命质量和人生境界，与我们的生活幸福指数息息相关。中国人的“修养”主要指的便是人文素质的修养。修，指修心，修为，修炼，修行。而修身，齐家，治国，平天下，列修身为首，足见其修的重要。此之修，也谓学习，修身，为修养身心，提高品德。养，则是蒙养，培养、学养的意思。当将良好的知识和行为变成习惯，甚至内化为本能，这是一个较为漫长的过程，是在修的基础上的渐悟。修和养合在一起，指思想、品行、操守、道德、知识、技能乃至性情，最后体现在一个人的情趣和格调上。我们知道，传统的中国士人无论是参加科举考试，还是在日常生活中，都离不开毛笔，离不开书画。我们上面讲书画鉴赏，大家应该已经感受到，没有很高的人文素养，不可能真正读懂书画。所以对于中国人而言，可以说，书画的鉴赏和学习与人文素质的提高关系密切。为了把问题讲透并且便于大家理解，我想择取人文素质中几个方面与大家来交流，谈谈他们与书画鉴赏与学习的关系。（二）书画与做人前面讲过，人文重点在“做人”。而中国传统士人之所以那样重视书画修养最重要的也就在于此。“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人”。书如其人，书法的好坏，是一个人品性和综合素质的体现，而学习书法的过程，实际上是一个修道的过程。柳公权笔谏穆宗的小故事大家可能都知道，当时柳公权的官职是“右拾遗侍书学士”，这个职位实际上没有什么实权，但有机会经常跟皇帝在一起。有一次，唐穆宗问柳公权书法如何用笔，柳公权想了一下说了九个字：“心正则笔正，乃可为法。”就是说“心思端正，用笔才能端正，这样才成法度。”当时穆宗就变了脸色，明白他是在以书法下笔来进谏。“心正则笔正”虽有些绝对，但实际上已经很直接道出了书法和整个自我修养的关系。绘画也是这样，五代时的荆浩在解释骨法用笔时说“生死刚正谓之骨”，亦是道出了人品与画品的关系。中国的传统绘画主要是文人绘画，而文人画最重要的有三点，一是以画养心，二是以画遣兴，三是以画写情，最高境界乃是以画写心。所以宋代郭若虚说：“人品既高矣，气韵不得不高；气韵既高矣，生动不得不至。”所以，在古代，能赏画能作画的都是“衣冠贵胄、逸士高人”。当然，这也说明当时的社会背景和文化语境与今天的差别。同时，也说明今天的普通书画家与传统士人差距也甚远。书画作品或雄奇峻拔，或超然散淡，其境界与人的境界实际上是相通的。而且书画与做人的关系不仅仅在于最根本的人品层面，书画中所蕴藏的道理与为人处事的道理也是相通的，中国书画本身便是哲学的，或者说与哲学有着紧密的关系。（三）书画与哲学北大已故的金开诚教授曾经花很大精力专门研究书法与传统文化的关系，老先生指出书法和中国文化中“阴阳五行、天人相应、中庸中和以及克己修身”等重要观念有着非常紧密地联系，感悟和学习中国书画，是体悟中国传统文化的重要途径。中国哲学中的儒释道思想在书画中都有所体现。其实，有一定书画欣赏和创作经验的人对此都会有切身的体验，书画里面是蕴藏着巨大的智慧的。我们可以从辩证法的角度去理解书法的刚柔、疏密、穿插、巧拙、开合等，怎样用柔软的笔锋写出圆健有力充满情感和智慧的线条？怎样用水和墨画出五色的氤氲？所谓中锋用笔，所谓计白当黑，所谓取法自然，从法到技，从技到艺，从艺至道。书画其实都是与哲学与中国文化水乳交融的。所以，我们的书法在日本被称为书道，而著名哲学家、艺术家熊秉明先生更是认为“中国书法是中国文化核心的核心”，书法对于中国人来说，停留在艺术的阶段，恐怕还是不够的，那是一种“道”，是中国人人生的体悟，是一种人生哲学的表露。有着深厚书画修...