汉画像石“车马出行图''的文化内涵浅析摘要：汉画像石衣民族文化遗产和古代传统文化中占有重要的地位，是我国文化艺术的瑰宝。汉曲像石中较多出现车马岀行的曲像，较多呈现着“左向行进"的构图形式。这种构图形式又蕴涵着两汉时期人们所普遍认同的传统思想。而车骑场而的大小彖征着社会地位的高低，体现了吏制的等级差异。这些因素为后人研究汉代人们的生活、思想文化等方面提供了宝贵的资料。关键词：车马出行图；左向行进构图；车马与吏制；文化内涵：K879文献标识码:A：1006-026X(2011)12-0000-02汉画像石作为古代艺术家留给我们的艺术珍宝，是汉代丰富多彩的社会生活和人们思想情感的物化，具有独特的艺术魅力和丰富的文化内涵。汉画像石是一定历史阶段的产物，它主要存在于石阙、祠堂、墓葬和石棺Z上，体现了当时的各种信仰及主人的身份地位、生活状况等内容。它的产生和发展是一种社会文化现彖。汉曲像石大致产生于西汉武帝以示，衰落或消亡于东汉末年，其间经过了约三百多年的发展历程，其产生与发展主要受经济、政治、生活方式和主流思想文化的煤响。汉画像石的题材内容主要分为社会生活、历史故事、花纹图案、神鬼祥瑞四大类。其中，车马出行图属于社会生活类，它是汉砸像石中最常见的图像z—,是后人研究汉代人们的社会、生活、思想文化等方面的宝贵资料。一、汉呦像石中“车马出行图''盛行的背景据不完全统计，迄今为止在已发现的大部分汉代墓室里儿乎都有车马出行图出现。汉tai像石中的车马出行图大致可分作两类：一类是表现墓主生前的仕途经历；另一类表现的是辜主生前前往祠堂接受祭祀的情形。在发现的汉代画像石中车马出行图占很大比例，这主要从两汉时期的经济、政治、生活方式、思想文化这些方面去了解。首先，在经济发展的前提下，百姓物质生活有了一定的保障，人们对精神生活的需求也随Z增强,为艺术的发展提供了可能。西汉王朝建立后，鉴秦Z弊,实行休养生息政策,国力逐步强盛起来。白西汉中期以后，大土地所有制的地主经济得到发展，形成了以大土地所有制为基础的封建豪强地主经济。备地具冇营造汉画像冇拿室、祠堂力量的社会阶层或豪门集团成长壮大起来，为汉画像石幕葬的兴起提供了经济基础。其次，这一时期，统治阶级采用了董仲叔的建议“罢黜百家，独尊儒术”，大力提侣儒家思想中“夭人合一"、“天人感应，'的观点。儒家思想学说无论在思想文化学术上，还是社会政治制度上逐步占据了统治地位。倫家思想学说所提侣的以孝为人之本的思想，加上汉人与秦人一样，相信神仙传说，希望死后还能得到生前的荣华享受，所以占统治地位的思想竭力提倡厚葬，那么，爱慕虚荣的权贵们争相应和。第三，汉代统治者把车马作为国力的象征，车马的多少代表着国力的强弱，他们常用“千乘力乘和俞指国力与财富，这就使车马的地位得到空前的提高。在统治者的侶导下，封建的富豪权贵们更是把车马作为身份的象征。因此对于死者白身来说，作为官员的他们希望自己到了地下世界照样风光。如嘉祥武氏祠前石室三壁上的车马出行图，出行行列由三辆辂车、两名伍佰跟四名骑吏组成：先导为两名骑吏，接肴是一辆辂车和两名伍佰，其后是主车，有“此丞卿车”题记的辎车，两名骑吏和一辆辂车紧随在主车示。第二层车马出行图由五辆耕车、八名骑吏和两名伍佰组成；西壁第三层由两名伍佰、两名骑吏、题有“此君车马"四字的四维辂车的主车、一名骑吏、两辆辂车和最后送行者组成。在全部第二种车马出行图中，主车都是高级的与属车有别的四维辂车，通过与碑文的对照，四壁位置最高的车马出行图表现了祠主武荣一生的官宦经历，还有对死后风光生活的向往。第四，那些生前没有乘坐马车资格的不是官员的巨商富贾们，则希望死后能够享受到这种荣耀，可以让白己或者亲人到冥界能够得到官位，坐上马车，过上“食太仓”的生活，体现了当时人们的一种祈望。因此，到东汉后期，那些有钱有势的富豪丧葬逾制，奢华过度,礼制王法对他们已很难约束。如安徽宿县褚兰镇胡元壬墙基龙车华仪图，在墓碑文中无任何慕主生前为官Z事，但祠堂里面的曲像石却很气派，其画像石四石贯连，有车乘14辆，主车为驷马轩车，辕上龙首高昂...