现实生活中的角力---谈池莉的小说龙宫九年制学校教师：刘伟[内容摘要]在文人墨客苦苦追寻吟唱“彼岸花”建构一个个如伊甸园般彼岸世界的时候，池莉却向读者诉说着老牛拉车似的平庸生活，用这种方式来剖析解构着我们的现实生活，建构着一个个“此岸世界”。她在小说中所表现的现实与浪漫的角力、自我与超我的角力、生与死的角力，为我们展现了一幅幅市民化的生活画卷。[关键词]现实浪漫角力自我本我超我生与死池莉的小说给人的印象就是仿佛她是一个生活在城市里的平凡主妇，向人们不厌其烦地诉说着发生在我们身边的故事。她的小说像一面世俗生活的镜子，粗俗的言语中体现着市民生活的真实模体。池莉的小说，以平民化的独特的视角去看待诉说着城市里的世俗生活。她笔下的爱情是油盐柴米酱醋茶、地位、身份物质量化的爱情。像一张拼图(远远望去美丽如画，近看却伤痕累累)，将整个浪漫的爱情营造出一个现实的琐碎婚姻。池莉高喊“不谈爱情”，终结了两性之间的爱情神话，以现实主义的生存哲学来抒写现实生活中的爱情。在小说中，她通过浪漫与现实的角力、自我与超我的角力、生与死的角力，将她的市民生存哲学诠释得淋漓尽致。(一)浪漫与现实的角力：爱情让位于婚姻池莉的小说中有浪漫的渲染，浪漫的成分是现实中美丽的水仙花，带有一点梦幻而凄凉的美。这是因为浪漫遇上现实，总免不了破碎。爱情，在人们还没有置身涉足社会世俗的时候，在我们每个人的心里永远都是浪漫而美好的。恋爱的时光总是美好而浪漫的。人们都会希望时间永远停留在恋爱的那一刻。然而，现实却像上帝一只无情的手，把人们摆弄得晕头转向，将人们引进社会世俗这座残酷而无法逃脱的围城。《不谈爱情》中的吉玲以浪漫主义的生存法则，赢得了自己所梦想得到的婚姻、身价、地位。武大樱花树下的“浪漫邂逅”，弗洛依德的《少女杜拉的故事》，手帕包着的樱花花瓣，少女用的“香海”水，这一切都满足了庄建非浪漫的梦想追求，也成就了吉玲的爱情婚姻。他们的开始是浪漫的，也证明了吉玲“在竞争的时代，卑鄙不是贬义词，也许用卑鄙的手段追求的是一个高尚的目标”。《不谈爱情》中的吉玲设计着她的人生，用她那女性特有的聪明，换取了她所想要的婚姻。但是，婚后的生活却让她意识到这一切都与她最初的人生设计相去太远。她设计弄到一份比较合意的职业，好好地工作，讨领导和同事们的喜欢，争取多拿点奖金；她设计找个社会地位较高的丈夫，你恩我爱，生个儿子，两人一心一意过日子；她设计节假日和星期天轮番去两边的父母家，与两边的父母都亲亲热热，共享天伦之乐……但现实并不都像她所设计的那样顺利与快意。她这些浪漫的梦想都被残酷的现实给击碎了。当庄建非无视于她的暗示时（把一瓶尿放在卫生间里，让庄建非拿去化验，化验她是否真的怀孕了），她用武汉花楼街粗俗的言语与庄建非发生了争吵，这是她对浪漫梦想破碎的反抗与呐喊。但是现实终归是现实，她不得不离开家而到娘家，借助于世俗的力量来重新建构起她的爱情婚姻。庄建非在吉玲离家出走后，不得不低头，认为吉玲是花楼街的女子，会说粗话也不是什么大不了的事。这是在给自己的婚姻城墙修补漏缝。吉玲对婚姻的要求是美好而浪漫的。婚姻是女人生命中最重要的部分，女人因为在感情上的专注和执着，决定了女人对婚姻的依从。女人是婚姻的唯美主义者。一百个女人会有一百个关于婚姻的梦……梦想里，婚姻总是那般甜蜜温馨，令人陶然沉醉。人们常说：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。池莉把女人这点心理是拿准拿透了的。不管是七八十年代那单纯而幸福的“执子之手，与子偕老”的婚姻观念，还是九十年代以来的“快餐式爱情观念”。人们总是会希望“执子之手，与子偕老”，双方中总有一方会有这样的念头，在爱情游戏该收尾的时候，爱情最终还是让位给了婚姻。对于社会的变动，池莉是十分敏感的。她说：“现在的城市生活无时无刻地发生着急骤的变化，荣和辱、富和穷、相聚和别离、爱情和仇恨等等，皆可以在瞬间转变，这是中国前所未有的历史阶段，希望与困惑并存，使人们的精神世界撞击起了比物质世界更大的波澜。我的小说，便在这波澜中载沉载浮。”这似乎有点在迎合世人...