当代中国的劫魂运动近来，读书界出现了一个颇为有趣的现象：好几位年高德劭的长者晚年回顾自己一生的著作，影响都溢出了特定的专业范围，成为洛阳纸贵的畅销书。我相信，这是作者自己都始料不及的。季羡林先生的《牛棚杂忆》，周一良先生的《毕竟是书生》，皆属此列；当然，还有本文所拟讨论的韦君宜先生的《思痛录》。《思痛录》，一本由北京十月文艺出版社於一九九八年五月出版的十二万余字的小书，在首版两个月以后，即由原先的八千册增印至二万三千册，这固然未必称得上出版界的奇迹，不过，在日见稀罕的严肃出版物中却仍然是不可多见的。评论界的反映也算是桴鼓相应，就奔波異地的我随意浏览所及，书评书介就可以两位数计。遗憾的是，这类文字几乎都是报道书讯、或表示敬意的短篇，极少逾千字者，似乎与《思痛录》本身的丰富意蕴很不相称。我起初颇感迷惑，长於跟在新闻界后面趋风炒作的评论界这次何以浅尝辄止、惜墨如金而竟至於此？儘管心中萦绕着这个问号，却委实不敢斗胆怀疑时贤的眼力识见。然而，等到静下心来，将这本小书反复再细读几遍后，窃以为，这实在是只有象我这样不知汉魏的愚人才会有的痴问。说来很惭愧，我虽然很早就读过韦君宜的《洗礼》等不少作品，但是，当时既然不能欣赏，现在也就无从在记忆中找到任何痕迹了。两三年前，偶然买到人民文学出版社一九九五年仅印了二千册，大概也没有什么影响的篇幅更小的《我对年轻人说》，首先书名就不喜欢，其次尤其不喜欢封面上用虚假的绿色印在淡黄底色上的那一段告诫年轻人要珍惜光阴的话，浅薄的我居然在当时觉得其中颇有些倚老卖老的味道。之所以买下它，一来是我从来不愿空手走出书店，二来感觉封面的素描画像尚属不错。但是，《思痛录》却实实在在地触动了我，使我产生出要将感想形之於笔墨的冲动，在提笔时又感到前所未有的沉重。我知道，真实历史的斑斑血迹会令文字顿显无力苍白。作为后人，我在前辈笔下展现出来的精神炼狱前惶恐颤栗。我恐惧，因为我实在没有信心，说服自己确认，这样的劫魂运动在苦难的中国再也不会重现。如果生在那个不堪回首的年代，谁敢说一定守得住自己的灵魂，不被卑劣的巫师劫盗？扪心自问，我不敢。韦君宜一直以为自己是「忠诚的老共产党员」，她支撑着病体撰写这本书的目的，乃是因为「是这一代及下一代读者求知的需要，要想一想这些，是这个国家的主人（人民）今后生存下去的需要。」她的忠诚令她坚信：「从长远的观点来看，错误与挫折只是一时现象，我们的事业因之更有前途，我们的党因之更加成熟。」我尊重一切真诚的信仰。不过，真正的信仰恐怕是不可讨论的。［1］而且，这也不是我的兴趣之所在。我关心的乃是《思痛录》揭示的现代中国劫魂运动的---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---历史真实，韦君宜先生及其同代人深受五四影响的坚信个人独立、自主的灵魂被各种精神巫术劫盗的历史进程，他们由震惊、迷茫转而屈服的血泪心路。［2］我们所受教育的很大一部分乃是各种各样的所谓「历史」，随著年龄、阅历的增长，我们无奈而又愤懑地发现，历史年代离我们越近，这段历史受到处心积虑歪曲、虚饰、抹杀、篡改的程度越烈。亲历者历经各种运动的磨难和整肃，或胆小怕事噤若寒蝉，或心灰意懒堕入虚无，大多或不敢、或不愿、或不屑、或不忍，用曾经扭曲折断、或依然刚强挺立的脊梁作笔，以鲜血或泪水当墨，替后人留下珍贵的史料。抱著把一切留给历史留给后人评说的倔强念头，全然不顾未必是巧妇的后人，徒然望着销骨化髓的历史坩锅束手无策，对档案守护者兼毁灭者兼窜改者伸出来索要证据的沾满杀人血、灭史墨的罪恶之手，愤然无言。时代离我们越近，公私材料越少，我不知道，这是否算素有历史王国之号的中国的特色？正由於此，儘管《思痛录》的文笔虽然未必高妙精致，却具有动人心魂的力量：因为它揭示了历史真实。身为富家娇女的韦君宜坦言，她之「当共产党」，並不是因为家里穷，想反对豪富，甚至也並非对共产主义有所了解，而是要「反对日本帝国主义。」多少中国的有志青年都由此走向了共产主义，投入了共产党的怀抱。当时的大学教授每...