现代性追求：当代中国思想重构[摘要]当代中国思想的重构，主要从以下四个方面进行:社会主义模式的新构建，民主的新觉悟，科学的新定位，历史传统的新审视。从“以阶级斗争为纲”转向“现代性追求”，构成思想重构的主轴。这一重构过程尚在持续之中。现代性本身的若干不确定性，以及前现代、后现代与现代交错并存，使当代中国思想重构充满变数。[关键词]现代性；社会主义模式；民主；科学；历史传统从“文革”结束到现在，又四分之一世纪过去了。这段时间中，中国思想经历了一次全方位的重构。如果说，前四分之一世纪中国思想构建的主轴是“以阶级斗争为纲”，那么，当代中国思想构建的主轴，则应归之于现代性的全面追求。现代性追求，并非始于当代。陈独秀1915年创办((青年杂志》发动新文化运动时，在((敬告青年》中号召人们应当自觉而成为具有现代素质的人，这种人是“自主的而非奴隶的”，“进步的而非保守的”，“进取的而非退隐的”，“世界的而非锁国的”，“实利的而非虚文的”，“科学的而非想象的”。稍后，他又进一步提出，人们应当从以安息为本位进到以竟争为本位，以家族为本位进到以个人为本位，以感情为本位进到以法治为本位，等等，实际上就是现代性问题。但是，在随后漫长一段岁月中，它被搁置一旁，被遗忘了，甚至被认为回避了政治斗争而遭到批判。现代性问题重新提出，和现代化建设被确定为奋斗目标紧密相联系。现代化建设，最初注意的是工业、农业、科技、国防等物质层面，后来扩展到经济的、政治的、社会的、文化的制度层面，再后注意到人自身具有现代素质。这样，对现代性的把握逐步丰富与全面起来。正是对现代性的追求，推动了当代中国思想的重构。现代性追求与社会主义模式的新构建社会主义是中国的世纪之梦。世纪之初，康有为就写了《大同书》，将社会主义视为理想世界。孙中山将他的民生主义等同于社会主义。1949年以后，毛泽东更全力以赴将社会主义从理想变成实际。我们先前所师法的是斯大林社会主义模式。只要看一看1953年至1955年全党干部多么认真地逐章逐节学习(联共(布)简明历史教程)),1958年多么仔细地研读苏联《政治经济学教科书(社会主义部分)》第三版，便不难认清中国社会主义的直接渊源。比之斯大林，我国那时的社会主义模式具有更加浓厚的民粹主义色彩，因为更急于在农民小生产的生产方式还没有改变的时候，利用国家权力，通过将农民组织成小生产共同体的办法，一下子飞跃到社会主义。而商品市场经济，等价交换原则，工农、城乡、体力劳动脑力劳动之间的分工，都被视为产生资本主义的温床。而任何试图改变这一模式的尝试，都被视为资本主义复辟行为。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---为了维护这种社会主义，最终发生了“文化大革命”。当代中国思想的重构，便是从社会主义模式的新构建开始。最初是“实践是检验真理唯一标准”的讨论，明确了只能以社会实践为衡定一切是非的标准。随即展开的一系列讨论，如区别毛泽东思想与毛泽东本人思想的讨论，生产力问题的讨论，农村改革问题的讨论，引进外资、设立经济特区的讨论，股份制问题的讨论，发展多种所有制的讨论，市场经济与计划经济的讨论，民粹主义与农业社会主义问题的讨论，社会主义本质与基本特征问题的讨论，一步一步将现代性注人社会主义。当社会主义和现代性相结合时，在以下一些根本问题上和先前社会主义模式明显区别开来:其一，社会主义只能以社会化大生产为基础，决不能以自给自足的农民小生产或小生产共同体为基础。民粹主义、农业社会主义总将落后的农民小生产理想化，不承认资本主义是比农民小生产的自然经济远为进步的生产方式，反而依靠农民小生产去消灭资本主义大生产，依靠自然经济去限制商品市场经济。以为只要将农民和手工业者分散的个体经济—家庭农业与家庭手工业组织进生产合作社和“一大二公’的人民公社，就为社会主义奠定了基础，正是民粹主义、农业社会主义倾向的极度膨胀。这种社会主义，只能是《共产党宣言》中所批判的封建的社会主义或小资产阶级的社会主义。其二，社会主义，从根本上说，是为了解放社会生产力，...