纳粹德国——一部新的历史记得当年，前联邦德国总理勃兰特在犹太人死难者纪念碑前下跪得那一刻，就永久地载入了史册，那一瞬间，他的下跪及深深忏悔，吸引了全世界的目光。据说，当年他在访问波兰华沙时，行程里并没有下跪这一项，但由于他的这个举动，德国赢得了世人的尊敬。他跪在那里，是知错，也是知羞，他不是想通过这一举动让世人忘掉这段历史，相反，他是让世人永远铭记这段历史，祈祷今天的人们珍惜贺平，不要让那些可怕残酷的战争再重演。德国的这一忏悔和道歉，一直在我脑海里不时重现，每年的二战纪念日，这件事件就会被提起，让我刻骨铭心！去年我看了张纯如的《南京大屠杀》和电影《东京审判》，我一直在想，为何德国人能向犹太人道歉？为何日本人却死不承认他们所犯下令人发指的罪行？我不想也不屑去看日本的历史，但却勾起我想看那第三帝国的历史，那场战争到底如何，背景如何？当时的德国是怎么样的？才会有那么一场残忍的战争？希特勒到底是什么样的疯子？于是当我在购书中心看到德国历史学家克劳斯·费舍尔的这本《纳粹德国——一部新的历史》，我就买了下来。每个历史事件的发生总是有它的理论根据，书中开篇就是在追溯纳粹种族主义的理论，从达尔文的人种进化论到种族主义最有说服力的理论家阿图尔·德·戈比诺和豪斯顿·斯特沃德·张伯伦，戈比诺不仅具有强烈的种族偏见，而且通过理论化把它们纳入到广阔的历史哲学当中。“……戈比诺确信：伟大的文明要求种族的混居，因为每一个种族在人类的某一成就领域都占据了先天的优越性。同时，伟大的文明需要一个占据统治地位的民族提供智慧上的领导。他相信，法国人过去曾经受到过雅利安人－北欧德国人的贵族统治，但是现在已经被低等的血液——高卢人、犹太人和拉丁人——弄得退化不纯了。他对这样一个事实表示哀悼，即黑种人和黄种人已经用他们的‘黑血’污染了整个地中海盆地，法国人承受着某种程度上可能无法挽回的文明的衰落。”而张伯伦更是激进的德意志主义和狂热的反现代主义的焦点人物。“……张伯伦相信，在西方文化史当中所有伟大的东西必须归于条顿民族的贡献，同时一切卑贱的、渺小的、堕落的东西都是犹太人的制作品。假如条顿人是文化的创造者，那么，犹太人就是文化的毁灭者。一旦犹太人在任何运动中留下了自己的印记，它富有生气的力量就会受到破坏。……”张伯伦的这种种族偏见反映在他的《19世纪基础》书中，而这本书在第一次世界大战爆发的时候销售了10万册，各种各样的泛德国团体狂热地支持他的信仰。读过不少哲学方面的书，我觉得不管是正面的哲学理论还是反面的哲学理论，给社会给人的思想造成的影响是非常大的，就如上面这些理论也就造成了种族歧视，造成了第一次世界大战的爆发，让我想起来就不寒而栗。第一次世界大战结束，政治混乱，暴动不断的德国，出现了一个战争疯子，一个视杀戮为乐趣，一个有强烈自卑心但又聪明的极具种族偏见的人，那就是遗臭万年反动了第二次世界大战的希特勒，“……1923年8月12日，埃伯特任命德国人民党的领导人古斯塔夫·施特莱斯曼为新政府的总理。这个新总理注定要成为魏玛共和国最著名的政治家之一，他面对着诸多令人惊恐的重大难题：鲁尔被法国人占领；共产主义和社会主义制度在图林根和萨克森两个州获得了权力；共产堂的暴动折磨着汉堡；巴伐利亚落到右翼反革命分子的手中，这些家伙威胁要从德国脱离出来；德国的东部边境受到波兰人威胁；460万马克才抵上一个美元。就是在这种不稳定的气氛中，第一次世界大战中的一个无名下士，作为一个正在发展的右翼政党的领导人，决定推翻魏玛共和国。这个人的名字叫阿道夫·希特勒。……本书关于希特勒的研究支持了戈登·克瑞格的观点：‘希特勒是独特的，是一种没有真正的历史的力量，他的德国性是虚假的，因为他从来没有感到自己的德国性，最终他还否定了它。他的政治视野的惊人的野蛮和性格上的道德空虚，使得在任何意义上都不可能将他与其他的德国领导人进行比较。他是卓尔不群的。’”但书中又同样这样论断：“希特勒可能承受着多重的人格失调，包括边缘人格，但是，假如在他心灵的混乱和不和谐中能够察觉到一个...