宗教教义中的环保思想评析肖太国,夏天成(西南大学政治与公共管理学院,重庆400715)摘要:古人对于环保问题十分重视,这在宗教方面表现为,宗教教义及宗教思想中有不少相关的论述:《圣经》中有着朦胧的环境保护意识;道教经典《太平经》中有具有拟人化特征的环保思想;佛教对于人与自然的关系也具有一定深度的认识。宗教环保思想的历史渊源可以上溯至宗教的起始阶段———原始宗教时期,早在原始宗教中就已经存在自然崇拜、动植物崇拜。通过对于宗教的四要素中的核心要素———宗教教义要素所赖以产生的现实基础的剖析可以看出,这些环保思想和崇拜行为是与当时的社会生产力发展水平、科学发展水平、人类的认识能力,尤其是人类生存和发展对于自然物的依赖等因素有密切关系。关键词:上帝创世说;《太平经》;雨安居中图分类号:K901文献标识码:A文章编号:1001-7852(2007)01-0077-03当今的世界面临着人口爆炸、战争威胁以及贫富分化等一系列让人类棘手的问题,而环境保护的问题则是受到当今世界普遍关注的问题之一。因为环境,尤其是自然环境是人类赖以生存和发展的凭藉和依托。世界是一个普遍联系和不断发展的有机系统,这个系统中的任何一个要素出了问题都会或多或少、或迟或早地影响到人类的生存与发展。所以我们应该极具远见地重视环境问题。而今天环境问题的实质,“就是人类生存和发展所依赖的自然环境的恶化问题。它实际上直接表现为地球的自然生态环境的恶化,并进而威胁到人类的生存和发展,使人与自然的协调关系受到破坏,社会的可持续发展甚至某些地方的人类生存都受到威胁”[1]。既然环境问题如此突出,对人类的威胁如此之大,我们就应该想办法去控制它乃至克服它。在《现代自然辩证法原理》中,杨玉辉先生指出:“要解决今天的环境问题,靠回归古老的生活方式显然是不可能的,惟有通过人类环境保护意识的加强和新的有利于环境保护的技术的开发利用才能做到”[1]。的确,那种因为主张保护环境而视科学技术为寇仇、希望回到“小国寡民、老死不相往来”的原始社会中去的主张是没有可行性的,但是我们可以学习古人的环保思想,借鉴他们的成功做法。而传统的宗教教义中就有着丰富的环境保护思想。1基督教、道教和佛教教义中的环保思想《圣经》中有着具有朦胧色彩的环保思想。基督教的“上帝创世说”赋予万物以上帝所造的神圣性。一方面,万物与人类同是上帝所创造,具有同样的神圣性和平等性。《创世纪》中说:“神说‘要有光’,就有了光”-。“神说:‘诸水之间要有空气,将水分为上下’⋯⋯事就这样成了”-。依次类推,神又创造了地、海、青草、菜蔬、树木、光体、大鱼和水中所滋生各样有生命的动物、飞鸟、野兽、牲畜、昆虫,最后才造了它们的管理者———人。按照其中的逻辑,既然万物都是上帝所创造的,那么就都具有普遍的的神圣性和同一的本体,而既然地、海、青草、菜蔬、树木、光体、大鱼和水中所滋生各样有生命的动物、飞鸟、野兽、牲畜、昆虫并不比人类卑贱,那就应当去保护和珍爱。另一方面,人类肩负着管理和保护世间万物的主人翁责任。《创世纪》又说:“神说:‘我们要照我们的形像,按我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫’”!。上帝嘱咐他所造的人说,你们“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物”!。这里进一步点明,人是按照上帝的形像和样式造的,人是本来具有上帝的形像的,而且,我们人类和海里的鱼、空中的鸟、乃至全地等周围的环境的关系,是管理者与被管理者的关系,应当保持和谐才对。可以说,这其中包含着一种朦胧的环保意识。如果说《圣经》中有一些朦胧的环保意识,道教中则有明确的对于环境保护的论述。道教的原始经典《太平经》中有着具有拟人化特征的环保理论。首先,《太平经》把人与自然界的关系比喻为子女与父母的关系,主张人应当把顺应自然法则、保护自然环境当作一种天经地义的事情来做:“夫天地中和凡三气,内相与共为一家反共治生,共养万物。天者主生,称父;地者主养,称母;人者主治理之,称子。父当主教化以时节,母主随父所为养之,子者生受命于父,见养食于母。为子乃当敬事其父而爱其母”[2]。这是...