悲秋是中国古代知识分子的共同心态，从《诗经》开始，悲秋情结就是古代文人绕不开并热心追逐的情绪。本文引证中国古典诗词，将悲秋作品进行分类总结，得出三种悲秋，一叹英雄迟暮，人生苦短；二抒发离别之情；三言征夫之悲。“有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别多。”“在中国，文字里有一个‘秋士’的成语，读本里有有着普遍的欧阳子的秋声与苏东坡的赤壁赋等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深。（郁达夫《故都的秋》）”是的，从古至今，中国文人学士，写出的秋愁文章汗牛充栋。有人说此等愁情因是“强说”，因此显得矫揉造作，失去了愁之真意。然而终没人言明“何为愁”。愁，秋心也，中国古代文学的长河当中，写悲言愁的文字不少，潜心于这些文字，笔者发现这样一个事实，这些文字大多与秋有关，或直接写秋之景直抒秋之意，或将故事放在秋的背景里，让人在其中伤悲。似乎所有的中国文人都有以秋为悲的毛病。在《诗经》里，有人把凄清的秋景与伤感的情绪联系起来，构成一种凄迷恍惚，耐人寻味的艺术境界。《秦风•蒹葭》就生动地描绘了三幅深为清晨的图景，用以烘托作者对意中人的可望不可及的无奈和伤感之情。但是，由于《诗经》的作者绝大部分已不可考，我国文学史上第一个伟大诗人屈原便成了“千古言秋之祖”。屈原在《湘夫人》中写道：“帝子降兮木北渚，目眇眇兮愁乎，嫋嫋兮秋风，洞庭波兮秋叶下。”诗人巧妙地把主人公惆怅的心境同这一凄凉的秋景融合在一起。诗中流露出来的这种不可抑制的哀愁伤感之情，显然也是诗人长期遭放逐苦闷心情的自然流露。然而，真正开创“悲秋”这一中国文学史上影响深远的主题的人，并不是屈原，而是他的传人——宋玉。宋玉的名篇《九辨》一开头便写道：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变哀。”第一次将秋景萧瑟与失意之情有机地联系起来，创造职国古典诗词中常用的“悲秋”形式，采用以秋风、秋物、秋声、秋色为衬托，制造一种萧瑟冷落的气氛，并在这一气氛中抒发幽怨悲哀的情绪，这或许是宋玉对中国古典诗词的一大贡献吧！悲秋是古典文学中表现得最多最丰富的情感，宋玉的《九辩》使这种感伤情绪一进入诗歌就带上了文人特有的忧患和失落，在艺术上也呈现出惊人的早熟。奇怪的是，这种艺术上的早熟似乎并没有对后世文人形成创作上的压力，他们不厌其烦地心追手摹，冒着蹈袭的危险一遍遍抒写宋玉式的悲凉。这种糜然风从的现象反映了中国古代知识分子共同心态的一个层面。《天净沙·秋思》：青山遮不住悲秋。秋，易使人悲叹，伤心泪涟涟；秋土悲，秋女怨，九曲回肠的碎心曲，让人揪心。马致远的小令名作《天净沙·秋思》被称为“秋思之祖”。作品内容本身，简简单单，普普通通，叙述羁旅漂泊人，时逢黄昏，感应突袭。感而发，发而思，思而悲，悲而泣，泣而痛。《登高》：被杨伦称赞为“杜集七言律诗第一”（《杜诗镜铨》），其首联写俯仰所见所闻——渚清、沙白、鸟飞，风急、天高、猿鸣，一连出现六个特写镜头，渲染了秋江独有的秋景。颔联“无边落木”、“不尽长江”集中展现了秋天典型的特征——诗人仰望无边无际萧萧而下的木叶，俯视奔流不息滚滚而来的江水，在写景的同时我们更深深地感悟到了作者的情怀——气势开阔，包容宇宙一切之慨及无形中传达出的韶光易逝，壮志难酬的感怆。颈联在前两联描写秋景的基础上深入一层，由表及里，点明“悲秋”。“悲秋”两字写的沉重。“独登台”而目睹苍凉空旷的秋景，不由想起自己年老多病，却还要“万里”“常作客”漂泊无定，故而生出无限秋愁。尾联对结，并分承五六两句。诗人倍尝“艰难”“潦倒”之苦，国难家愁使自己白发日多，说“繁霜鬓”并无虚夸，而多病断酒其悲愁更难排遣。至此，我们看到诗人兴会盎然的登高望远，现在却平白无故地惹恨添悲诗人的矛盾心情，无限的悲凉之意溢于结句。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---悲秋三种可见，中国古诗词中的“悲秋”情结十分明显。稍作开阔，我们发现，这些悲情可划分为三个类型．一、悲叹英雄迟暮，人生苦短。秋...