极乐世界的有无问题阵义孝在我们还未针对这个问题作出分析之前，要请您先看看，关于佛法与科学十分巧合的数据：古人说天圆地方，佛却说地是圆的，叫地轮。后来科学知道地球是圆的，叫做地球。《华严经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。爱因斯坦以数理证明，宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷大的。他引用相对论来说明质量和能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者之间的错综组合，形成了这个变化莫测的宇宙。佛学把世界分为三界，就是欲界、色界、无色界。欲界即有淫食二欲的众生所住世界；色界即已无淫食，但还有色身的众生所住的世界，无色界即连色身也没有的，但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。现代科学通过电子光学望远镜已搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出的电波，甚至已截收收到来自五十亿光年远距的星球电讯！佛说人有生老病死，世界也有成住坏空。英国剑桥大学的宇宙物理学家弗雷德教授于1964年在英国皇家学会发表文章，提出新的重力理论说明宇宙的起源，他认为宇宙可能有开始、进化和终结，宇宙中每一个星球，在其一生中均进行着一种周而复始的循环，即在大爆炸之后又重新组合。一次佛坐在恒河岸边，钵水给他，他告诉其弟子：一钵水中，八万四千虫。此事到15世纪末，显微镜出世之后方得证实。最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是“缘起性空”。“缘起”就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；“性空”则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。证诸事实，宇宙万有，的确样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16％的碳，8％的氢，3％的氮，1.5％的钙，1％的磷，0.5％的其他原素，再加上70％的水所组成。再者，科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之后，得出许多微细的粒子叫做“分子”，它是由更小的粒子原子构成的，因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体，最初都由同质或异质的原子（后来又发现在最微小的原子之中，尚有因子、质子、量子）结合而成分子，然后再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论，不正是证明佛教之所说：一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？以上所举之数据，说明科学越进步，就越能证明佛教的正确性。单单一个‘缘起性空’，就把宇宙的真理、人生的实相，一语道破，也使一切皆由神或上帝所创造的神话，都无立足之地。难怪亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度大文豪、大诗人的泰戈尔要说：“我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲！”（见泰戈尔作《论佛祖及佛教思想》一文。）又英国近代著名的数学家、哲学家和举世公认为最杰出的逻辑学家的罗索也说：“各宗教中，我所赞成的是佛教。”（见《当代名人演讲集》中〈罗索谈宗教问题〉。）世人一定会感到很惊奇，佛祖释迦牟尼现身人间，根据“世界佛教友谊会”于1950年在锡兰（即今之斯里兰卡）哥伦坡举行第一次会议时，公认佛降生于公元前六二三年，涅槃于公元前五四三年，也就是说佛乃降生于距离今天二六二四年前的古代，这比中国的老子、孔子更早。其时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢？假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白的把事实真相说出来。科学的精神在于拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生之秘纱了！所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅。佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已，人类生死往来的范围是三千大千世界（约等于一个银河系），而大千世界又其数无量。但我们的科技，直到今天，莫说相等于一...