［精品］【精品资料】公共批评研究范式-大众文化研究的新方向公共批评研究范式:大众文化研究的新方向摘要：20世纪90年代以来的中国大众文化研究，形成了精英主义、民粹主义和新意识形态几种学术范式。这几种范式都存在一定的阐释有效性，但又各有其局限性。为此，依据学理与语境的双重要求，建构一种公共批评的大众文化研究范式很有必耍。公共批评研究范式是指一种以后形而上学为思想旨趣，以公共性为价值立场，坚持语境化和学理式的对大众文化现象进行分析的一种批评理论。它在避免原有范式缺点的同时，能有效地继承原有几种范式的优点。关键词：大众文化；公共批评；研究范式中图分类号：G0文献标识码：A文章编号：1003-0751(2013)02-0083-07一、大众文化的特点随着全球市场化程度的EI益加强、现代大众社会的逐渐兴起和大众传媒的不断普及，大众文化逐渐成为我们当下文化生产与消费的主导形态。依照大众文化的实际存在样态，我们对大众文化的特点作如下界定：从文本形态看，大众文化文本往往不会有意去脱离受众的期待视野，更不会刻意去追求新奇独特，这就使得大众文化的文本具有程式化的特点。以文体观之，大众文化常使用当下大众喜闻乐见的、与日常生活较为贴近的体裁、语体、风格。从价值追求看，大众文化文本与那种私人形而上学的价值常常格格不入。也即大众文化文本对纵向的深度价值追问持拒绝态度。它不追求所谓的终极真理、终极自由、终极审美。它要追问的价值往往是那种在一个世界中的、平面的、可以体认得到的、尘世中的公共价值。从传播方式看，大众文化的传播渠道是大众媒介。在今天，不借助于大众传媒的复制性生产和广泛性流通，几乎不可想象。无论是通过印刷媒介，还是电子媒介传播的大众文化，鲜有非机械复制和媒介技术者。从消费主体看，大众文化耍进入市场，遵循商品法则，这就使得大众文化的接受者必定是世俗社会的平民大众。平民大众才是市场消费的主体，那种将文化接受的对象定位在精英层的大众文化生产者是难以占有市场份额的，因此也难以持久存在。这里强调的是:大众文化耍公众参与，让公众成为主体，不故意保持文化的稀缺性,以至于只有少数人才能参与苴中。从接受效应/文化功能看，大众文化与大众或者说大众文化创作者与接受者的关系是一种互选互适的关系。大众文化选择大众，大众也选择大众文化，他们在这种平等的交往关系屮，几乎不存在高姿态的启蒙价值的流通，不存在虚无缥缈的救赎论调的宣传，存在的往往是现时而理性的娱乐、挪用、批评，参与感、团结感、共通感，等等。二、大众文化研究的三种范式20世纪90年代以來的大众文化研究出现了形态各异的研究范式。对此，已有学者指出过各种研究范式的可取性与局限性，并在此基础上对大众文化研究范式进行过规范性的建构。①就当代中国而言，若不考虑各种研究范式的具体差异，我们可以把已有的大众文化研究范式大致分为三类。其一,精英主义研究范式。这种研究范式主要通行于20世纪90年代，备受具有人文精神与终极意义追问惯习的知识分子所认同。儿乎所有涉足大众文化研究领域的学者都曾持有过这种立场，否则也会因自己不持这种立场而备受责备,或深感另类。这种研究范式所倚重的理论资源主要是法兰克福学派，尤其是阿多诺、霍克海姆的《启蒙的辩证法》屮把大众文化看成是“文化工业”的理论。这种研究范式下的大众文化，往往被认为是道徳败坏、趣味低俗、机械复制、欲望沉沦、虚假欺骗的文化。大众文化的审美价值、道德意义和公共价值儿乎为零，大众文化文本的创作、消费和接受，儿乎被认为是由资产阶级意识形态所完全决定和控制的。为此，大众文化研究的理论目的就是，揭示大众文化中的意识形态运作机制，批判大众文化的道德堕落、审美低俗以及终极理想缺失等，进而否定大众文化存在的合法性。若撇开历史语境而只从学理上來说，这种研究范式的理论价值主要在于它有一种对丰存状况与意义价值问题的积极关怀，同时对市场可能加Z于大众文化的负面影响如大众文化的完全他律化、去价值化和极度娱乐化现象等，也有较为清醒的认识。但这种研究范式的局限性也很明显：太精英化而不信任大众文化，太悲观化而把世界结...