赵瑞民：用学说史丰富思想史——评《中国思想学说史》六卷本《中国思想学说史》是山著名思想史专家张岂之教授主持、山苦名专家学者撰写的学术著作。该书在总结5()年来、特别是最近2()年来中国思想史研究成果的基础上，对中国思想发展历史提II1T的新认识。在中国思想发展史上，众多思想家提出其思想学说时，并不是另起炉灶，重新捉出自己的概念范畴系统，而往往是采用依托圣人立言的形式，依托经典，通过对经典的注解与阐释來提出其思想学说。因此，対中国思想理论的发展演变的把握，往往离不开考镜源流的学术史考察，需要将概念、范畴置于学术发展演变的整体序列中，通过对源流与发展脉络的探究,把握考察其内容的演进•细致差别，从而呈现这种演进的思想史意义。《中国思想学说史》力图按照中国思想史白身的特点，在研究过程中不是进行孤立的理论分析，随意地剪裁、解读思想史料，将思想学说削足适履地纳入某些既有的理论框架或理论预设zm,而是结合学术史的研究视野，立足于思想背后深沉浑厚的学术土壤，在整体把握学术发展源流、脉络的基础上去分析不同时代、不同学派思想家思想学说的特点、价值、意义、成就、贡献与地位,使理论分析更为切合思想史口身发展的实际，从而避免臆断与穿凿，避免浮泛肤浅Z论，深化思想史的研究。思想学说的提出，在很大程度上是对时代课题的回应。同一时期不同的思想家，其理论建构虽然往往会采取不同的路径，有英独特的思路，但仍不能独立于时代思潮之外。同时，生活于同一时期的学者之间在学术诘辩、争鸣与商讨、交流过程中的相互启发、借鉴、吸收也无疑会影响思想学说的面貌。《中国思想学说史》在写作中体现了这一思路。如宋代理学的产牛与发展，是中国思想史上的重人事件，也是各种思想史著作所看重研究的内容。《中国思想学说史》宋元卷在对理学进行研究时，就特别注意到了儿个方面的问题：第一,宋初以來在治学方法上由章句训诂之学向义理之学的转变，是理学思潮兴起的前提条件。笫二，唐中叶以来，佛道Z学对儒学的挑战口益严重，众多的儒家学者反思儒学，逐渐认识到儒学在心性论方面比较薄弱，为此，他们口益关注心性问题，并力图从儒家经典中发掘心性论资源。第三，宋代学者思想自由活跃，学派之间经常相互争鸣、批判，在批判的同时又不可避免地互相吸收。理学作为宋代学术中的一个流派，在其发展过程小曾经与同时期的其他儒学标签：学习方法类别：读书时间学派有过种种学术交往。这种学术交往对于理学的思想路径的选择、理论重心的确定以及内在逻辑的展开方式、理论特色的最终形成都有着直接的影响。正是基于对以上问题的考虑，《中国思想学说史》设立专章对宋初儒家学者变革学术方法、寻求儒学更新路径的过程进行了研究，力图将理学的产生置于时代学术变迁的整体氛围Z中加以考察。同吋，《中国思想学说史》还在《理学篇》Z外设立《子学篇》，对与理学并存的宋代具他儒学学派进行研究，力图勾画出宋代思想学术发展的全景图，从而在这一全景图中对理学进行更为准确的定位和更为深刻的把握。这部著作注意思想家建立理论体系的学术方法。《中国思想学说史》在总结历代思想家的理论成就时，特别注意从方法论的角度入手。例如分析《庄了》思想的主要内容，首先抓住其“三言”笔法，所谓“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广'，“三言”是理解《庄子》思想学术的一个关键。正是“三言”使《庄子》“风云无阖，神鬼变幻”，从而具有了博人精深的思想学术体系，以致“其所以不经而为百家Z冠”。又如璽玄学在唐代的发展，是道教学者们在批判继承魏晋玄学有关思想成果的基础上，乂援佛入《老》、《庄》的结果，它集中显示了大乘佛教之龙树中观学说里“双非双遣”理论的深刻影响。因此，在分析重玄学的思想特色时，作者便着重于它的学术方法与思维方法，认为重玄学的建立，乃是“双非双遣”的中观理论在《老》、《庄》之注中的具体运川，重玄的旨趣，首先耍破的就是玄学家的“双滞”（即滞于冇、滞于无），既不滞于冇，又不滞于无，亦不滞于非冇非无。重玄Z学，正是通过这种否定之否定的方法，从而使本体论达到了更加抽象而圆融的禅学高度。《中国思...