旭辉新构想学区仁学新构想孔子在集夏商周三代礼文化之大成基础上，提出仁学，把礼乐制度文化上升为礼义精神文化，以仁导礼，仁内礼外，使礼文化具有了鲜活的内在人同学命，昭示了中华文化进展的人本主义方向，这是孔子对中华文明的最大贡献。在孔子之前已有“仁”的词语，但孔子把“仁”理论化了。他指出仁之本为孝悌，仁之义为爱人，仁之方为忠恕，仁之行为安百姓，仁之象为恭宽信敏惠，仁之制为礼乐教化。孔子发觉了人性中普遍存在的仁爱之心，提倡人们经由忠恕之道推己及人，将这种爱心去爱亲友，爱他人，爱社会，爱万物，使天下走向太平。仁学是孔子儒学的精华所在，是儒学中最具长期普遍性的内核，也是当今时代实现儒学转型过程中最有价值的思想资源。在长达两千多年的儒学史上，植根于孔子仁学开出自己思想学说的有两家：先秦孟子的仁义之说和近代谭嗣同的《仁学》。孟子提出性善说支持仁学；以仁安排心灵（居仁），以义规范行为（由义）；将仁学用于民生，提出仁政之说。谭嗣同开宗明义，提出“仁以通为第一义”，“通之象为公平”，主见通政、通商、通---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---教、通学，实现仁爱富民的目标；他把仁学带入开放的工商时代，使仁学面貌焕然一新，从而证明仁学能够与现代化事业相连接。今日的世界，一方面经济全球化和“地球村”要求普遍伦理，另一方面以对抗性哲学为特色的一神教原教旨主义、物质功利主义和社会达尔文主义却横行天下，因而族群冲突空前加剧，社会危机、道德危机、生态危机空前严峻，人类处在方向迷失和逆境之中。时代在召唤新人文主义出来推动文明对话，而孔子仁学最具有博爱精神与协调才智，可以经过制造性阐释充实新人文主义内涵，发挥引导世界潮流的重要作用。让仁学的理念在世界上流布，使更多的人焕发爱心以抑制恶欲，学会互爱交利、和谐共赢，则世界和平才有盼望。中华民族正在和平崛起，民族的宏大复兴必定伴随着文化的复兴，作为中华文化主干和代表中华身份的儒家文化将在民族文化复兴舞台上扮演主要角色，这是毋庸置疑的。然而，儒学必需在时代精神照射下进一步呈现其精华所在并实现新的理论转型，才能与时代同行，为儒家文化的更新供应学术支撑。这是当代中国学者的历史使命。在求利的声浪鼓噪不已、人心趋冷、世风日衰的情势下，多发出一些仁爱的召唤，有益于道德文明的回归和礼义之邦的再造。新仁学接续孔子仁学的主脉，突出其生命本色；汲取诸子百家之长而综合创新；汲取西学之长，使新仁学具有世界胸怀、现代气息。孔子仁学是生命的学问，教人如何做人、如何立身行事、如---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---何推广爱心、怎样做君子并向圣贤看齐，它是人生体悟和才智的理性表述。孔子仁学是对人的本质的宏大发觉，在思想史上第一次找到了人之异于高于禽兽的道德本质，也找到了人类社会高于动物世界丛林规章的人道普世价值。新仁学直接上承孔子仁学的源头活水，广引诸家之精要，开渠疏道，务使仁学如一江春水，沛然而流淌，用以灌育今世诸多生命，使之健康成长。它的口号是：喜爱生命，敬重生命，护养生命，提升生命。新仁学不等于旧仁学，没有门户之成见，广纳儒、道、墨之经典而奉之，此其为新仁学之由也。老庄道家尊道贵德、清静逍遥，以返璞归真弥补儒家人文化成之不足，有益于防止人性异化。墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具公平精神，而其“兼相爱交相利”之说更能与现代社会相连接。佛家属宗教范畴，其慈善情怀、公平精神、中道哲学，亦能够拓展仁爱意蕴，皆足以成为新仁学养分。西方文化的优长是科学理性日益发达、个人权益普受敬重、自由竞争呈现活力；其弊病是强权政治主导、一神信仰排他、功利主义流行。取其所长、避其所短，是中西文化交会中必需解决的问题。从构建新仁学而言，要重点汲取西学以下优长：第一，学习其理性精神与科学方法，转变儒家学说中“智”依附于“仁”的状态，使智性有独立的开展；第二，汲取其人权至上、共性解放的理念，转变儒家学说中重社会轻个人、重义务轻权利的倾向，清除宗法等级制度的...