给孩童培植“中国心”——蒋庆先生谈少儿读经“提要：“一个民族没有了经典，就没有了文化、没有了历史、没有了根基、没有了灵魂、没有了常理常道，因而也就没有了未来与希望。中国现在所处的时代就是‘亡经典’的时代，最紧迫的文化任务就是复兴经典。复兴经典要做的事很多，但第一步则是少儿读经。所以，当代复兴中国文化的历史使命就具体落实成了少儿读经。”经典体现民族的灵魂蒋庆：我花了整整两年的时间选编的。所选内容都是中华文化经典中的精华，每课约100字，并用汉语拼音注音，便于儿童诵读。我力求做到“宝中探宝，金中拣金”。晶报：那么，什么是“经”？究竟什么样的典籍才能称作“经典”？蒋庆：按照中国文化对“经”的理解，“经”是“常理”“常道”。用今天的话来说，“经”是永恒不变的普遍真理，适应于人类历史的所有阶段与人类生活的所有领域。但“经”又是特定历史文化中的产物，是在特定的历史文化中来体现永恒普遍的真理，即体现“常理”“常道”。我认为中国文化意义上“经”，就是历代中国人所公认的各种儒家经典，体现着中华民族的文化和灵魂。所谓“经典”，就是包含着宗教学、哲学、政治学、法律学、经济学、伦理学、文学、艺术学、音乐学、仪式学等内容、以其中蕴含的宇宙哲理、人生理想、政治智慧、历史教训来教育学生的人生教育学典籍，或者说课本教材。晶报：我们注意到，你的选本中没有把《三字经》、《老子》、《兵法》等典籍列入，这是为什么？蒋庆：不祖述孔子，不阐发儒家经义的个人撰著，都不应该称为“经”。如将文学作品称为《离骚经》，将兵书称为《虎钤经》，将权谋书称为《长短经》，将修炼书称为《黄庭经》、，以及将识字书称为《三字经》，将法律书称为《法经》等等，都不符合传统经典教育与少儿读经对“经”字的理解，我们在这里必须加以厘正。我们在这里只是不得已随顺世俗如此称呼，这个“经”字仅仅指某一方面的重要书籍而已，不具备上述“经”的含义与功能，二者不可混淆。《三字经》是古代识字课本。这类蒙学教材固然是按照儒家义理价值来编写的，也具有教育儿童的正面功能，但毕竟不是“圣贤经典”。在少儿读经时间非常有限的情况下，恐怕会占用儿童的宝贵时间，所以不宜将蒙学直接选入少儿读经的基本教材,只能作为少儿读经的辅助教材。如果儿童在诵读《五经》《四书》等“圣贤经典”（基本教材）后仍有余力，当然可以选择诵读《三字经》等蒙学辅助教材。《老子》不适于儿童教育，理由有二。首先，《老子》贬仁，只以旁观的阴冷之智看世界，退处无为，全身远害，不去积极实践善的价值，不能培养出儿童为善去恶的道德心；其次，《老子》尚权谋，重机心，凡事要观察到利害究极处与对方无能为力处方出手，不能培养出儿童的诚心与直道而行的品格。这是新儒家大儒马一浮先生的看法。所以，我们还是保守一点，不让自己的孩子在幼儿阶段背诵《老子》为好，等儿童长到１８岁有文化理解力与道德鉴别力后，则可以让孩子自主地去选择诵读《老子》。《兵法》虽然可以学，但不是正道，不适于儿童学。古人言：“兵者，诡道也”，兵法崇尚权谋诈力，儿童需要培养的则是道德诚信，故不适于让儿童背《兵法》。凡是涉及到权谋诈术的书都不适于儿童读，儿童只能正面教育。晶报：有些家长为了迎合应试教育的需要，把外国经典拿来让孩子背，美其名曰“中西文化经典诵读工程”。这种方法可取吗？蒋庆：少儿读经活动的宗旨是背诵中国文化经典，在儿童心中进行中国正统文化的长期储蓄，以待将来取用。如果把西方经典也引入，哪里还谈得上传承中国文化？又哪里还能叫“为往圣继绝学”？这样发展下去，少儿读经活动会慢慢蜕变成纯粹训练记忆力与证明某种诵读法优越的活动，与中国文化不再有实质性的关联。因此，外文绝不能选入少儿读经教材。这并不是盲目排外，只是少儿宝贵的时间不能花在不该花的地方。少儿读经活动不能媚俗，不能迎合时尚，更不能改变自己的初衷变为传播西方文化的载体。少儿读经是开文化储蓄所晶报：你选编的经典诵本，把对象定为3至12岁的孩子，他们能理解其中的微言大义吗？蒋庆：“读经”有两重含义：一是背诵经典，一是理解经典...