香赞炉香乍爇,法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷，诸佛现全身.南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)南无本师释迦牟尼佛(三称)净口业真言唵修唎修唎摩诃修唎修修唎萨婆诃净三业真言唵娑嚩婆嚩秫度娑嚩达摩娑嚩婆嚩秫度憾安土地真言南无三满哆母驮喃唵度噜度噜地尾娑婆诃普供养真言唵誐誐曩三婆嚩韈日啰斛奉请八金刚奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚奉请黄随求金刚奉请白净水金刚奉请赤声火金刚奉请定持灾金刚奉请紫贤金刚奉请大神金刚奉请四菩萨奉请金刚眷菩萨奉请金刚索菩萨奉请金刚爱菩萨奉请金刚语菩萨发愿文稽首三界尊归依十方佛我今发宏愿持此金刚经上报四重恩下济三涂苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国云何梵云何得长寿金刚不坏身复以何因缘得大坚固力云何于此经究竟到彼岸愿佛开微密广为众生说开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义金刚般若波罗蜜经第一品法会因由分如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐.第二品善现启请分时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:”希有！世尊！如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨.世尊！善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心？”佛言:”善哉,善哉.须菩提！如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨.汝今谛听！当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心.”“唯然,世尊！愿乐欲闻.”第三品大乘正宗分佛告须菩提:”诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之.如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者.何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨.”第四品妙行无住分“复次,须菩提！菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施.须菩提！菩萨应如是布施,不住于相.何以故？若菩萨不住相布施,其福德不可思量.须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也,世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也,世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量.须菩提！菩萨但应如所教住.”第五品如理实见分“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也,世尊！不可以身相得见如来.何以故？如来所说身相,即非身相.”佛告须菩提:”凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来.”第六品正信希有分须菩提白佛言:”世尊！颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不？”佛告须菩提:”莫作是说.如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提！如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德.何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相,亦无非法相.何以故？是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者.若取法相,即著我人众生寿者.何以故？若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法.以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者；法尚应舍,何况非法.’”第七品无得无说分“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言:”如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说.何以故？如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法.所以者何？一切圣贤,皆以无为法而有差别.”第八品依法出生分“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不？”须菩提言:”甚多,世尊！何以故？是福德即非福德性,是故如来说福德多.”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼.何以故？须菩提！一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出.须菩提！所谓佛法者,即非佛法.”第九品一相无相分“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不？”须菩提言:”不也,世尊！何以故？须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀...