蒙古族生态文化一一我国生态文明建设的引导者陈丽娜(中国石油大学(华东)，山东青岛266580)摘要：生态文明是人类进入现代社会面对严峻的生态危机所创立的一种倡导人与自然共牛共融、主张可持续发展新型文化趋向，实际上我国蒙古族在千百年前所创造的“游牧文明”中就早以展现了这种生态文化的雏形，因此蒙古游牧民族的牛态智慧对今时今日我国牛态文明建设有着重要作用。关键字：蒙古族；草原生态文化；生态文明：X24文献标识码：A：1671-6035(2013)09-0000-02当今世界，资源匮乏、污染严重、物种灭绝等诸多牛态问题越演越烈。我国作为新兴经济体，置身于21世纪的发展大潮中对此也面临着巨大的挑战，在“发展为第一性”与“环保为发展的基础”的关系问题上始终难以取舍、无法统调，导致我国牛态问题日益严峻。回顾我自国改革开放以来的发展路程，既取得了举世瞩目的成就，同时也目睹了其付出的惨痛代价：首先，资源、能源不足的矛盾日益尖锐。我国人口众多，资源木身相对不足，“发展为第一要务”的思维模式乂长期占据主导地位，导致人们对大自然进行无休止的掠夺和破坏，以求得经济迅猛增长而快速脱贫。经济快速增长的同时，资源被无节制的浪费，不可再牛资源储量急剧减少，牛物物种多样性丧失，森林面积锐减，土地不断被开发导致耕地面积不足。其次，生态环境恶化问题日益凸显。因为不断地砍伐森林、开垦草地，以致生态系统遭到破坏，加之工业污染的严重、汽车企业的繁荣、城市人口的急剧增加等问题导致洪水、沙尘暴、极端天气频发、水体污染、大气污染日趋严重。最后，生态恶化严重影响人们的身心健康。长期恶劣的牛态环境以及农副食品滥用杀虫剂导致人类免疫力下降、疾病增加，甚至危及人的生命，不利于社会的健康发展。诸多的牛态问题主要源于我国高投入、高消耗、高污染的粗放型经济增长模式，这一模式已严重制约着我国现代化建设的步伐。因此，党的十七大、十八大报告相继提出“建设生态文明”具有重大现实意义，强调要建立人与自然和谐---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---相处的关系。生态文明是人类进入当代社会面对严峻的生态危机所创立的一种新型文化趋向，但实际上我国对于生态文明的关注，古已有之。勤劳勇敢的蒙古族在长期的游牧生产中领悟到大自然是人类乃至万物赖以生存的摇篮，人与自然是水乳交融、密不可分的关系，并且使“游牧”从形而下的生存需求上升到形而上的精神存在。游牧文明作为人类文明史的重要组成部分，早以展现了生态文化的雏形，蒙古族作为游牧文明的继承者和集人成者，在辽阔的草原上言说着人与自然的和谐。游牧文化与农耕文化、工业文化有着很大差异，农耕文化和工业文化提倡改造自然、战胜自然，本质上是人通过与自然斗争而获得生存发展空间。游牧文化则崇拜、依赖、顺应大自然，倡导与大自然融为一体。游牧生产方式是游牧民族为适应自然而创造出来的机制，游牧文化是在此基础上形成的，包括游牧生产生活方式以及与之相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗习惯等具体要素。蒙古高原独特的地理、气候孕育了匈奴、东胡、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、蒙古等民族，是游牧文化的摇篮。13世纪，蒙古族登上世界历史舞台，结束了蒙古高原数千年部族纷争的历史，同吋继承、汇聚、整合、发展历代草原民族的文化并积极吸收儒家文化、佛教文化、伊斯兰教文化，不断丰富和完善自己，在此基础上形成了——蒙古族游牧文化。［1］蒙古族游牧文化中所蕴含的生态智慧凝练、贯穿于蒙古族生产方式、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文化艺术、法规与律令等诸多方面。物质层面上：蒙古族在衣、食、住、行等方面也力求做到有限度的向自然索取，处处表现出维护生态平衡的姿态。最具有说服力的是其“遵循季节变化、逐水草而居”的游牧生产方式，游牧生产方式即是适应自然的结果，更是主动保护草原的选择。对于蒙古高原的环境来说，迁徙本身是一种建设，是协调人、自然与牲畜三者关系的举措，这确保了水源与牧草生生不息，蒙古族的游牧生产方式散发着浓郁的生态气息。精神层面上：辽阔的草原为蒙古先民们提供了丰富的生活资料...