论人际交往方式从传统到现代网络模式的嬗变[摘要]在传统社会向现代社会转型过程中，人际交往方式也发生了很大的变化，突出表现在伴随着信息化的发展，网络人际交往方式逐渐成为一种主导方式。在从传统交往方式向现代网络交往方式的嬗变中，交往主体不可避免地遇到了一些困惑，挖掘传统交往价值对解决这些困惑、推动网络人际交往健康和谐的进行有独特的意义。[关键词]人际交往网络信任义利观[中图分类号]B813[文献标识码]A[文章编号]1009-5349（2016）10-0039-02“社会――不管形势如何――究竟是什么呢？是人们交互作用的产物。”人际交往是个体重要的生存方式，是人与人之间关系的纽带。在中国发展的历史长河中，传统熟人社会中的人际交往基本都是在血缘、地缘上进行的，人们在交往中会主动地维系这种交往关系，交往对象具有明显的稳定性。而网络社会中的人际交往突破了现实生活中的家族、地域、地位、职业、性别等差异，主体更具有选择和评价能力，从而决定交往对象和交往深度。但这种模式的基础很弱，破坏的成本很低，不具有传统人际交往中外在维系力量的约束，更有可能是一种快餐式的人际交往。一、传统人际交往方式中国传统人际交往方式一直是学者研究的重要方面，并形成了较为丰富的理论。如梁漱溟提出传统人际交往的“伦理本位”、费孝通用“差序格局”形容传统人际交往结构、翟学伟认为中国传统人际交往关系是“缘、情、伦”三位一体，即“人缘、人情、人伦”，等等。综合诸家的成果，概括起来这种“伦理本位”的交往意识源于三个思想：第一，家本位。传统社会生活方式是一种农业生活方式，经济上是一种自给自足的生产方式，而且生产工具很落后，充足的人力成为了完成生产的保证。所以对人口、劳动力、互助非常重视，再加上对香火延续的注重，各个家庭都通过多生，甚至是纳妾来壮大家族。一代代相传，人口递增，小家庭逐渐演变为大家族，很多村落发展成为家族式村落，在这样一个环境中，人们的交往对象自然主要是和自己有血缘关系的家族人，并体现了纵向对共同祖宗、家谱的注重，横向上对各种亲属关系的重视，维系家族的发展与繁荣也成为每个有血缘关系的族人的共同使命。其他关系都可以说是血缘关系基础上的外推。第二，天命观。无论是传统文化的儒家还是道家，还是具有唯心或唯物倾向的思想家，都或多或少地存在天命论思想，认为上天主宰一切，“万事不由人计较，一切都是命里来”。人们对人与人之间关系的看法也最初源于这种对天与人的看法。当他们对自身的性质、能力和与他人的交往无法解释时，就将原因归结为上天的意志，尤其是佛家同样表明，人与人之间建立关系说明双方有“缘分”，双方都要维护好这种关系，达到天人协调。第三，以儒家为中心的传统伦理思想。与齐美尔、米德等人概括的西方人心互动形式或原则有别，儒家传统理论关心的核心问题是日常人伦，所谓日常人伦是指人们在社会生活中构成的人与人的各种关系。以孔孟为主要代表的儒家将人际交往关系发展为“三纲五常”，并最终构建了一整套的行为规范，其“五常”概括为“仁、义、礼、智、信”等五个方面。“仁”是处理人际交往的情感基础，“义”是处理人际交往的价值准则，“礼”是处理人际交往的行为规范，“智”是处理人际交往的理性原则，“信”是处理人际交往的精神纽带。通过这些规范最终达到“和”的理想状态。这种以“伦理本位”并具有明显“乡土”特色的传统交往方式，最终形成了一种“熟人社会”，人们之间的交往也重在维系这种关系。二、现代网络人际交往方式信息技术的发展主导了当前人们的生产和生活各个方面的变革，亘古以来的传统人际交往方式也发生了巨大变化。“网络社会”成为了当前社会的主要形态，网络人际关系可以说给予了传统人际交往方式极大地冲击，并逐渐成为当前人际交往的主要模式。网络人际交往的突出特征是网络工具的参与，人们视野变得很开阔，相互之间的距离变得很近，人们之间的交往带有了明显的广泛性和间接性，交往不仅仅是面对面的交往，不再受时空的约束，这就极大地扩大了人际交往的范围。这种先进信息技术带来的变革式变化，对人们的交往乃至整个生活的影响也如同一把...