罗马帝国的历代皇帝引言：在亚古士督之强已经有一位统治着——该撒犹流。该撒犹流晚年虽已获君王之权柄，但终未敢称帝。当时古罗马已有500年的共和历史（实则贵族专政），君王之称因与法统不合，百姓也表憎恶，所以该撒犹流一直是个未加冕的独裁者，不过“共和国”却早已名存实亡了。面对此种情况，贵族共和分子深以为忧，便密谋除掉犹流，恢复共和。主前44年3月15日，该撒犹流在进入罗马元老院时遇刺身亡。共和派的行刺虽然得手，却始终不能达到目的。犹流的甥孙奥克他温在继起的内战中打败了共和派，于主前31年登基作首任罗马皇帝。一、罗马帝国的首任皇帝——亚古士督1、亚古士督（主前63至主后14）A、奥克他温的继位亚古士督的本名是奥克他温，是该撒犹流的甥孙（是犹流姐姐的孙子）。犹流遇刺时，奥克他温年仅18岁，正在希腊求学，按照遗嘱被立为犹流后裔，继承权位，使他陷入了权利斗争之中。主前43年奥克他温与安东尼、李必达结成“三头政治”，巩固了他们的势力。一年之后在腓立比（在马其顿，今希腊境内）战役中，奥克他温打败反犹流的主要共和分子迦西乌斯和布鲁特斯。是时安东尼掌罗马东部各省（包括希腊、埃及），李必达掌高卢和西北非。奥克他温由希腊返师意大利，适值李必达失势，即取其权而代之。奥克他温与安东尼早有宿怨，自此则角逐益剧；艾克田一役大败安东尼（主前31），遂统辖全罗马并进而登基称帝。B、奥克他温的统治奥克他温用兵御将的本事虽然不如他舅祖，但政治才能过人。他善于平乱息争，安定民生，深得百姓拥护。在他的统治下，罗马经济蓬勃发展，文化更达致鼎盛，其中尤以文学和建筑为着。他创建禁卫军制，置9,000精兵为宿卫侍从。此制本为保皇帝权位，但在历代相沿之间竟至养虎为患，有几个朝代连废立大事，竟全控于禁卫军将帅手中；元老院已形同虚设，这也是始料未及之事。C、奥克他温的称号主前27年，奥克他温接受“亚古士督”的称号，其意为“至高者”，这意味着罗马帝王崇拜的开始。其实，帝王崇拜早在该撒犹流主政时已经出现。在他执政期间，对国家改革了不少，同时他也提倡改进民风和振兴国教，重建了许多庙宇，在各省份中提倡“帝国崇拜”，虽然他没有要求人民去拜他，但是在雅典建有亚古士督的神庙，连大希律也为亚古士督建庙。该撒亚古士督之名在新约中，虽仅出现1次，但那雷厉风行的全国各省人口普查，必给圣经读者留下了深刻的印象。首次的普查正是耶稣诞生前夕，实际情况不详；第二次的普查于主后6年举行，引致加利利犹大的造反（徒五37）。亚古士督在位共44年（主前31-主后14）。主后14年，亚古士督一病不起，诏令提庇留继位。2、第二位皇帝提庇留（主前42至主后37）亚古士督的继子。其母里维亚与前夫离异，携4岁的提庇留，改嫁奥克他温。主后13年，提庇留奉诏以太子身分佐政，次年继位，帝号该撒奥古士督提庇留。提庇留一生很不如意。早年婚姻的不如意，（他的继父让他和他深爱的妻子离婚，逼迫他娶奥克他温的女儿为妻）。即位后，又多方受罗马元老院的管制；主后26年，他国家大事委托于罗马提督赛雅奴代政，自己去到意大利西部的卡普里岛暂居起来。5年之间，赛雅奴想自己当王，经一番周折之后，提庇留终于处置了叛臣。虽然有此波折，但总的来说，提庇留的统治是开明、睿智、宽大而富责任感的；他继承先君力求和平、安民的国策。据考证，主后26年提庇留暂居之前，已任命本丢彼拉多为犹太巡抚（即总督）。按定制，巡抚是直接向皇帝负责的，如果这个地方的人民怨声四起，让皇帝听到了，那么他的官位就保不住了。因为这样，彼拉多在审问耶稣时，为什么那样迁就犹太地方势力就不难理解了。犹太人控告耶稣的罪名是“自立为王”，这就是直接到威胁罗马皇帝，所以彼拉多虽明知耶稣无罪且有释放之意（约十八33-38），但犹太人警告他说：“你若释放这人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”（约十九12）彼拉多知道若犹太人上告于皇帝，那时他必官位不保，于是顺从民意，将耶稣钉死在十字架上。新约提及提庇留之名仅一处，在路加福音中记载施洗约翰传道，是始于“该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚”之时（路三1...