·92·湖北省社会主义学院学报2013年10月(第5期)中华文化儒家思想大众化方式考察王正文1江云峰2(1．中共黄冈市委党校，湖北黄冈438000；2．团风县总路咀高级中学，湖北团风438000)[摘要]儒家思想之所以具有历时态魅力，与其独特的大众化方式是分不开的。儒家思想大众化的方式有三种，即以儒取仕、科举推动，以儒化人、宗法联动，以儒名教、社会互动。这涵括了公共与私人、正式与非正式的立体空间，构成了儒家思想存在、传播、发生作用的场域，从而实现了个人、家庭、国家、社会之间同频律动。[关键词]儒家思想传承方式大众化[]B222[文献标识码]A[]1671--2803(2013)05--0092--05中国古代儒家思想内容丰富、内涵精深，其整府把儒家思想确立为国家意识形态，为“天地立个思想集中体现为“三纲五常”，“仁、义、礼、智、心”并大力弘扬。公元前134年，汉武帝采纳董仲信”则为其核心价值观。儒学是由孔子创立，在两舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想从众多千多年的历史中始终发挥着主流意识形态的作的社会思想学说中脱颖而出，上升为治国理政的用，确立了其牢固的国家权威地位，赢得了全社会指导思想。随后，东汉提炼出以“三纲六纪”为核的广泛认同，成为中国民众的价值共识和文化传心的儒家伦理价值观，并编集为《白虎通德论》，将统，深深渗透到历代中国人的价值思维方式和人儒学思想法典化，儒学独尊的地位通过政治权力伦教化之中，成为一种民族心理、民族习惯，并为确定下来[】](P406-407’，进而固化为一种官方价值体社会普遍遵循。儒家思想大众化程度之高，影响系被推广传播。以后，隋代组织考订五经文字，统之深远，展现出了强烈的历时态魅力。一儒学各派；唐朝撰成《五经正义》颁行天下，定为考察中国古代儒家思想传承过程，我们可以全国各级各类官学的统一教材；宋元明清时期，编知道，儒家思想大众化方式主要表现在三个方面：撰“四书五经”并颁行全国如此种种，使得儒以儒取仕、科举推动，以儒化人、宗法联动，以儒名家伦理最终光大成一种强大的国家意识形态机教、社会互动。器。可以看出，儒家核心价值观的确立与传播，主一、以儒取仕，科举推动要有赖于国家的推动。儒家核心价值观得以传承并独尊为社会主一种思想、价值观的存在、传播和发生作用，流，一个极为重要的原因就在于中国古代历代政关键要能够“入脑”，也就是要实现“化人”。中国[收稿日期]2013一05—22[作者简介]1．王正文(1972一)，男，湖北团风人，中共黄冈市委党校理论研究室主任、讲师，法学硕士；2．江云峰(1974一)，女，湖北团风人，团风县总路咀高级中学教师。万方数据2013年10月(第5期)王正文江云峰：儒家思想大众化方式考察·93·自西汉开始通过“以儒取仕”引导、整合社会“向科举制经过长期的实践而逐渐完备并制度儒”，国家把儒家思想作为评判人们贤能的重要指化，表现出极强的稳定性、权威性，为儒家思想的导思想及官员选拔任用的衡量标准，以刺激、吸引传播和延续提供了严密的制度保障。历史上多数民众学习儒家经典内化儒学思想。两汉时期在皇帝都相当看重科举制的神圣性和严肃性，历代选官制度上实行察举制，均以儒家核心价值观为科举的主要规章均由皇帝通过诏书形式颁布。南标准，由地方官在辖区内考察推举“贤良方正”、宋建炎元年高宗开科取士诏日：“国家设科取人，“能直言极谏”、“孝弟(悌)力田”者给上级或国家，制爵待士，岁月等阴阳之信，法令如金石之坚。”[3]以考察儒家经义为主要内容，通过“对策”(考试)美国学者罗兹曼说：“科举制曾经是联系中国传统确定等次予以任用。自此，“学而优则仕”开始成的社会动力和政治动力的纽带，是维护儒家学说为历代儒者追求的价值目标，民众欲进仕途必习在中国的正统地位的有效手段它构成了中国儒家经典，儒家思想开始逐步为社会所推崇。社会思想的模式。”[4](P338’以稳定的科举制度为基隋唐开始实行科举制选拔人才，打破了贵族础和保障，历代统治者都极力推崇儒家核心价值世袭，克服了举荐弊端，相对公平、公开、公正的选观，这也为社会重视儒家思想提供了清晰导向。人机制，为各阶层人员通过考试改变命运、实现自北宋真宗作《劝...