人文医学的价值取向摘要：“以人为中心”是医学的文化价值和人文属性的必然要求，也奠定了医学的人文基础。医学强调以人为本，人是自然人，更是社会人，人文医学与社会之间有着深刻联系。人类对于医学其人文性的思考越来越多，对于生命的思考也越来越深刻，对人文医学的价值取向也值得深思。关键词：莆田系医疗人文医学价值：R-05文献标识码：A：1003-9082（2016）07-0355-01对于近来出现的魏则西事件，此次事件早已超越了事件主人公本身的命运，而成为观察当下中国社会问题的一个视角，年轻生命的求生欲望，竟成为骗子的财路，以欺骗为手段，以医疗为幌子，无疑是最大的恶行，是道德和价值观的倾覆。大众的目光又纷纷投向医院，投向救死扶伤的医生们，无论看病难看病贵现象、医闹事件、山东假疫苗事件，还是这次的魏则西事件，一次次地把医生、医疗医药行业推向了风口浪尖，本文就魏则西事件对人文医学应有的价值取向进行论述。一、赤脚医生到民营企业的发展与这次魏则西事件紧密相连的莆田系医疗对于民营医院的发展起着不可或缺的作用。莆田系，是对福建莆田民营医疗从业者的总称。这个主要由福建省莆田市一个总人口不过8万的小镇走出来的人构成的团体，莆田市既没有传统医疗积淀，也无现代医学人才，却成为民营医疗的大摇篮，在持续不断地事故中，成为全国80%民营医疗市场的操盘人。以“全国巡诊”的游医模式扎下莆田系的根基。在南征北战、提心吊胆中完成原始积累后，找医院承包科室，通过这一步，不合法的莆田系开始走向合法化与隐秘连锁的规模化发展，而且从简单的皮肤病扩大到性病等特殊领域，最后甚至“包治百病”，借助合作医院的公信力庇护、狂轰滥炸的广告和投机倒把，快速在全国崛起。活人不能让尿憋死，爱拼才会赢，遇到问题解决问题，是莆田系最朴素的创业理念。在当时各方面还相对原始并缺乏监管的环境下，这些高举高打的运作，让“蚂蚁雄兵”的莆田系一度无往不利。在社会、媒体的围剿中，他们边打边撤退，还想出个“上有政策，下有对策”的新妙招：不能与公立医院合作，那干脆把公立医院买下来。在因为扩张很猛，手段太凶，引起系列医患矛盾乃至社会问题，被媒体和政府关注并打压限制之前，他们的这种扩张一直从未停步，只争朝夕，堪称“民营医疗的成吉思汗”。除了能吃苦中苦，敢闯敢拼的勤力、勇敢甚至胆大妄为，莆田系的成功更得自他们对市场的定位、经营的创新和与时俱进的应变能力。如果去掉“医疗”两个字，把他们的这些套路放到其他领域，堪称是非常不错的经营案例。从一开始的皮肤病，到后来的性病乃至不孕不育、美容整形，以及治死魏则西的生物高科技等，他们始终避开大医院的强势，以及高技术、高风险、高人才的专业门槛，寻找并开拓着自己的市场。长期以来，他们做的都是大医院不屑做、不能做，但却有很大市场，甚至暴利的生意。莆田系所瞄准的这些专科的共同点是：低风险、高利润、非医保。在没有太多医学常识的大众百姓面前，分不清真实与虚假，广告对看病人群起着至关重要的作用。许多国家明确规定，医疗机构和医疗人员不得向不具备医疗知识的消费者发布医疗广告，医疗机构和医疗人员包括药品生产供应商只能向特定的医疗机构和医疗人员发布广告，因为只有这样才能确保患者的利益不受损害，也只有这样才能最大限度地维护医疗市场公平竞争秩序。[1]从赤脚医生到民营企业的过渡仅仅是因为金钱、利益的诱惑，在这样的价值观面前，我们所应该遵守的不应该是生命至上的原则嘛！二、人文医学中的价值观“人文”二字最早见之于《易经》“观乎天该，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里讲的人文，是指教化，是指文而化之的意思。汉语的“人文”一词同样有这两方面的意思。这里的人文就中国的人文教化同样一方面强调人之为人的内修，另一方面强调礼乐仪文等文化形式。而人文教化的根本目标就是儒学所倡导的理想人性“仁”。中国古代南齐阳泉在《物理论?论医》中指出：“夫医者，非仁爱之士，不可托也，非聪明理达，不可任也，非廉洁淳良，不可信也。是以古之用医，必选名姓之后，其德能仁恕下载”。[2]这表明“仁爱”、“达理”是“医者”的必备条件，“...