关于人类学中田野工作几点探究［摘要］田野工作是人类学学科中必不可少的一部分。没有了田野工作，缺乏了实证，这门学科也就得不到充分的发展。田野工作也是人类学家获取研究资料的最基本途径，人类学家主要是通过田野工作来搜集资料并验证依据理论所提出的各种假设。作为人类学学者，在进行田野工作时，应当保证田野工作的真实性与可靠性，真正发挥田野工作的功能与价值，顺利实现调查目的。［关键词］人类学田野工作真实性可靠性实际功用［中图分类号］C915［文献标识码］A［文章编号］1009-5349(2010)11-0053-01所谓田野工作，就是经过专门训练的人类学学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式获取第一手研究资料的过程。人类学家都十分重视田野工作。只有通过进行田野工作，人类学家才能获取关于其研究对象的第一手资料，并验证所做的理论假设。而为了达到这一目的，人类学家和民族学家就必须到调查对象所在地进行研究，融入到当地生活之中，从而了解到调查对象的生活习惯与思维方式等。对于人类学而言，在进行田野工作时，应充分做到和保证田野工作的真实性与可靠性，将调查对象的生活情况如实地记录下来。应当说，田野工作是人类学家获取研究资料的最基本途径，是民族志构架的源泉。从许多方面而言，田野工作是人类学最重要的经验，是人类学家收集资料和建立通则的主要根据。”田野工作被看做是“现代人类学的基石”。一、应保证田野工作的真实性与可靠性人类学家主要是通过田野工作来搜集资料，并验证依据理论所提出的各种假设。在进行田野工作时，人类学学者应当保证田野工作的真实性与可靠性。田野工作的最大优势在于它的直观性和可靠性。调查者亲临调查对象的现场，直接观察处于自然状态下的社会现象，可直接感知客观对象，从而获取直接的感性认识，并掌握大量的第一手资料。如可通过调查获得与调查对象日常生活息息相关的装饰品、工艺品、服饰及住宅等表层资料。并在此基础上，再深入细致地了解调查对象更为内在的有关情况及具体表现，这是其他间接的调查方法所无法做到的。在田野工作中，如果调查者与调查对象进行直接交谈，就比较容易获得第一手材料。但是，通过直接交谈所获取的材料也并非是绝对可信的。为了提高资料的可信度，调查者必须进一步采用参与法，即调查者深入到调查对象之中，生活于调查对象所在的社会中，从中了解调查对象的习惯和行为，从生活方式的参与逐步过渡到文化心理和民族意识的参与。通过对当地生活的直接体验，调查者就可以将自己所看到的情况与采访进行比较，做到去伪存真，收到预期效果，很好地保证了田野工作的真实性与可靠性。譬如，著名的人类学家摩尔根就是站在关心少数民族的立场上开始其人类学研究的。早在青年时期，摩尔根就同易洛魁人交上了朋友,于1840年组织了“大易洛魁社”，其后又进行了一系列维护易洛魁人利益的活动。易洛魁人感恩摩尔根的诚意，于1847年接受摩尔根为塞尔卡部落的正式成员，举行了认同和收养义子的仪式。这样一来，摩尔根就不是作为一个外来者,而是作为易落魁人中的一份子来进行自己的研究。他的人类学名著《古代社会》就是通过这样的田野工作方式而撰写出来的。二、应有效发挥田野工作的实际功用在进行田野工作时，调查者必须遵循平等的原则，尊重调查对象的生活习惯及历史传统等，克服民族中心主义，不以本民族的是非标准作为衡量其他民族传统的标准，保证田野工作实际功用的充分发挥，实现调查目的。（一）充分了解当地风俗在进行田野工作时，应了解调查对象所在地的一般社交礼仪与各种禁忌。由于自然环境和社会环境的不同，不同的民族具有相异的风俗习惯，因此，调查者应当做到入乡随俗,充分尊重当地群众的风俗习惯，深入观察，注意访谈技巧，这样才有可能较好地开展田野工作，才能取得意想不到的效果。（二）做到尊重客观实际在进行田野工作时，要尊重客观存在，切忌误导调查对象和歪曲客观事实。因此，对于调查对象，调查者只能尊重其客观存在的规律，进行循序渐进的调查。但有些调查者求成心切，将他人经验或自己在别的地方的调查结果照搬出来，这种先入为主的做法，常常会误导...