贵州师范大学学报(社会科学版)2009年第6期JournalofGuizhouNormalUniversity(Soci且lScience)(总第161期)求心理合一以自得的儒家圣人之学——青年王阳明的作圣之功述评陈多旭(天津大学国学研究中心，天津300072)摘要：以往哲学界对阳明心学的研究多集中于哲理的层次，而于其重工夫践履的特色则把握不够。本其工夫体验之所得以成说立教，是儒学发展的重要途径，阳明心学亦不外是。阳明之心学确立于龙场悟道，而龙场之悟则直接源于其青年时期的作圣之功。他早年以儒謇圣人为志向，以究心性命为旨趣，经反复体验探求，终于悟到心与理一、自得的“心学”宗旨及其工夫途径。了解了青年阳明的这一作圣工夫历程，对领会其龙场所悟之道及其整个心学理论之归趣均大有助益。关键词：王阳明；圣人志向；心学；工夫：B222文献标识码：A：1001—733X(2009)06—0020一0r7ACommentaryonYoungWangYangming§EfforttoBeaSaintCHENDuo．XR(InstituteofChineseNationalCulture，Ti蛐激nUniversity，Ti蛐激n300072，China)Abstract：Inthepast，researchersfocusedonthemetaphysicalaspectofWangYangming§philosophy，butpaidlittleaRentiontohiseffort．Toformatheorybyeffortis肌importantmethodforConfucianism，includingWangYangming§philosophy．HistheoryWasbasedonawakeningtothetruthinLongchang(aplace)whichc锄efromhisefforttObeasaintinhisearlyages．WhenheWasyoung。hewaseagertobeasaint．Ultimately，byhiscontinuouspracticeandexploration，herealizedthatthemindisprin-ciplewhichisthetenetofthedoctrineofmind，andtheefforttothedoctrineofmind．ToknowtheexperienceofhisefforttObeasaintwillgreadyhelp118tounderstandthetruthwhichWasrealizedinLongchangandthetenetofallhismindtheory．Keywords：WangYangming；theambitiontobeasaint；thedoctrineofmind；effort与偏重概念思辨、逻辑演绎并由此建立理论之理想人格为核心价值取向。而这种价值取向以体系的西方哲学不同，中国儒学的一个突出特征及实现这种价值取向的工夫进路之形成，实奠基是重工夫修养、实地操持。这种特色不仅表现在于阳明青年时期的作圣之功。关于阳明早年的求儒学之义理是贯穿、体现在个体的德性教养和社学经历，其朋友或门人已有多种总结概括，其中以会的礼乐政教等实际生活中，还表现在这种义理门人王畿《滁阳会语》所记最为详当。王畿说：本身主要地就是在工夫践履过程中体证出来的。先师之学，凡三变而始入于悟，再变，而所得在过去相当长一段时间里，研究者们多习于对儒始化而纯。其少禀英毅凌迈，超侠不羁，于学无所学作西方哲学式的研究，而于其重工夫践履的方不窥。尝泛滥于词章，驰骋于孙吴，其志在经世。面不免忽视，这于把握儒学之特质是不够的。有亦才有所纵也。及为晦翁格物穷理之学，几至于鉴于此，本文尝试以王阳明心学的发生过程为例，殒。时苦其烦且难，自叹以为若于圣学无缘。乃始从青年王阳明如何由工夫体验之所得而证悟心学究心于老、佛之学。及至居夷处困。动忍之宗旨的角度，来理解儒学的工夫内涵和实践性品余，恍然神悟，不离伦物感应而是非自见。¨1格，以期把握其理论特质。阳明青年时期兴趣广泛，泛滥诸家之学，其要王阳明是明代最有影响的儒学家，其心学影可归结为三：经世的辞章、兵法之习；依宋儒格物响深远。这一理论以通过心性修养工夫成就圣贤穷理之法践行的儒家圣贤之学；出世的佛、老之收稿日期：2009—08—17作者简介：陈多旭(1979一)，男，贵州仁怀人，哲学博士，天津大学国学研究中心讲师。研究方向：儒家哲学、中国传统文化。一20一万方数据学。王畿说阳明经此三变而始入于悟，是比较准同时又肯定这一志向可由学而达成，即破除他以确的。不过要注意的是，这数事之间，虽在不同的前因格竹失败带来的在工夫上的困惑。这种说法时间段上各有侧重，但并不存在绝对的非此即彼与阳明以前形成的志趣相符，得到阳明的深刻认的分别，其中实有其一贯的旨趣，这就是求作圣人同，故而阳明能“深契之”。的志向。阳明之泛滥于诸家，都与这一旨趣密切有了作圣人的志向，则必...