修养品德·幸福人生首先非常感谢在场的每一位老师和同学，你们仅仅在这里就已经给了我很大的支持和鼓励。谢谢大家。因为我很紧张，我身边的人告诉我，就算没有人来也要讲，对着桌椅讲，能说到桌椅可以动才好。不是有一个典故叫“生公说法，顽石点头”吗？所以这一句话给我很大的鼓舞。看到你们每一个人进来，就像看到宝贝一样，很高兴，很感激。在开始今天的主题之前，我想说两点题外话。摆正心态是我要说的第一点。我们知道当我们的心里有愤怒，恐惧等一些情绪的时候，心思就不能够集中。心思不集中就像心不在自己的身上，虽然在看却像没看见一样，虽然在听却像没听见一样，虽然在吃东西，但是一点儿也不知道是什么滋味儿。所以要修养自身的品德就必须要端正自己的心思。这也是《大学》中(PPT1)“所谓修身在正其心者，心有所愤懥（ZHI），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”这几句话的意思。第二个我想说的就是知错能改。我从《论语》中摘了孔老夫子的三句话（“吾未见/能见其过而内自讼者也”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”，“过则无惮改”。）大家看一下。（PPT2）第一句孔老夫子说他没有见过能够发现自己的错误而作自我批评的人。我想孔老夫子这么说是想强调自我责备的难能可贵吧。自我批评，自我审判，自我剖析对自己来说是残忍的。感情上可以不承认自己错了，但是理智上要认识到自己的错误。古话说得好，“知错能改，善莫大焉”啊。第二句是说“品德不修养，学问不探讨，听到正义不追随，缺点错误不改正，这些都是我所担忧的。”第三句比较好理解，就是有了过错不要怕改正。我们想想，改错朝向好的方向，犯错朝向坏的方向，我们都有胆量朝向错的方向了，难道谁还没勇气回头，走向正确的一面吗？我们常说“扶不起的阿斗”，其实当我们没有信心做出改变的时候，我们就是阿斗。认为自己够勇敢，够坚强，能面对自己的不足，并且慢慢改正的人，请把掌声送给自己。谢谢。那好，我们言归正传，开始今天的主题。我们说“孝忠信敬”，是一个人一生最高的道德境界。将这几条全部做到的，并且做得很好的人就可以称得上是圣人了。那么就有人要说了“我并不追求要成为一个圣人啊”，可是道德高尚至少是我们每一个人不排斥的吧？古圣先贤教诲的重点就是道德。中国的道德就在人与人相处之中，也就是人与人之间的关系，比如父母与子女，老师与学生，上司与下属，朋友之间等等。《论语·学而》中有一段孔子的学生有子说的话，“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为/仁之本欤！”（PPT3）他说凡是君子都致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成了。而孝顺父母，尊敬兄长，就是仁义的根本。这句话就说明了“孝”的重要性。正所谓“百善孝为先”，孝是百善之首，所以今天我们就先来说说“孝”。（PPT4）大家都知道圣贤人的智慧是经过几千年的传承而没有衰败的，也是最能说服人的。那么我们就以《论语》为例。看看古圣先贤对孝的见解。在《论语·为政》中鲁国大夫孟武伯问孔子什么是孝。孔子说：“父母为其疾之忧。”就是做父母的一心为子女的疾病担忧。乍看是不有点风马牛不相及？其实这正体现了孔子的微言大义。想想我们生病时，父母为我们着急担心的样子吧，为人子女的还能不好好孝顺吗？同样在《论语·为政》中孔子回答子游“什么是孝”这个问题时，说道：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（PPT5）这话确实很尖刻。它是说现在人们所说的孝，往往是指能够赡养父母，就是物质上的。其实就连狗马都能得到别人的饲养，如果没有恭敬之心，赡养父母跟饲养狗马之类有什么区别呢？很发人深省，是吧？这就告诉我们，孝心是恭敬之心，是发自内心的爱心，而不仅是经济上和物质上的养活。以上所举例子都是古圣先贤的智慧，虽然这些例子可以让我们对“孝”有一个简单的认识，但是未免有些空洞，听起来也不疼不痒。对吧？只有我们的切身体验才能使自己对父母的无私有所感触。大家都知道父母对孩子的爱是发自内心的，...