浅析电视剧《欢乐颂》的意识形态摘要：都市题材电视剧成为电视荧屏上不可或缺的组成部分，这类电视剧深受许多观众的喜爱，尤其是女性观众。电视剧《欢乐颂》是2016年都市题材电视剧中较为突出的一部作品，具有突出的时代特征。这部剧通过对不同类型特征的都市新女性形象进行恰当的刻画与勾勒，传达出一种欢乐、自由、向上的人生基调。本文从人物时代特征的角度对电视剧《欢乐颂》进行简要分析和解读。关键词：女性主义；个体意识；消费文化；都市群像中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：1672-8122（2017）02-0083-02《欢乐颂》原本是德国伟大诗人席勒1785年创作的诗歌作品，贝多芬于大约于1819到1824年?g，将其融入到自己的音乐作品当中，成为其的《第九交响曲》之第四乐章，成为贝多芬音乐生涯的一座高峰，借以表达了他自由、欢乐和美好的理想追求[1]。电视剧《欢乐颂》以此命名，则是借以表达剧中新一代都市女性欢乐、自由、向上的人生基调。20世纪80年代末美国出现了新都市主义运动，也称为新城市主义运动，是在社区发展和城市规划界兴起的，并很快在世界范围内流行，于20世纪90年代末进入中国[2]。经济的发展推动了城市的现代化、秩序化，外来人口的涌入，不同习俗、不同观念的相互碰撞，社会关系重新组合，传统地域风味的古城气质逐渐消失。新都市更加包容、更加现代、更加开放，思想也更加多元。与此同时，新都市群体开始出现，他们时尚、独立、自由、现实、注重精神享受，有强烈的个体意识和新时代观念，女性在社会上也开始发挥越来越重要的作用。电视剧《欢乐颂》契合时代，选择了五位新都市女性作为主要人物。虽然五位女性的家庭出身、生活经历各不相同，同时性格迥异，但都是独立、坚强的新时代女性代表，她们因邻居关系从陌生、排斥到逐渐熟识、接纳，并见证了各自在上海这座城市的变化与成长。相比之下，剧中的男性角色是次要人物，没有过多的展示，主要为塑造五位女主角起辅助作用，因此，除了职业身份上有区别之外“大同小异”。下面简要分析这部电视剧所凸显的意识形态。一、女性意识女性主义起源于西方，又称女权主义，这个词最早形成于法国的Feminisme，后由英文Feminism翻译过来。1791年，法国女性奥林普?德?古日于发表了《女权与女公民权宣言》，又称《女权宣言》，“书中提出了男女生来平等，应该享有同等权利。[3]”被认为是女性主义运动的开始。女性主义运动唤醒了女性在性别意识之外的自我意识和主体意识，进而争取个人的自由权利。电视剧《欢乐颂》当中刻画的女性角色大多都具有比较强烈的女性意识，主创人员对不同类型特征的都市新女性形象分别进行了恰当地把握与勾勒。在表现男性形象时，则常用女性角色的视角审视男性角色，并且这样的视角贯穿全剧，蕴含了女性主义思想。时尚靓丽的五位女性虽然都是住在中高档小区欢乐颂22层的邻居，但由于生活背景的不同，她们的生活习惯、性格特征和待人接物的方式完全不同。情感上，她们都有自己的独立选择，每个人都不是等待被选择的对象，而是选择的主体，具有明确的个体意识。安迪在奇点和包奕凡的追求下，一直坚持自身的独立思维，虽然她在思想上有一定的缺陷，但是她作为一个社会个体是完整的，不是任何人的依附品，特殊的身份也让她完全独立于自己的家庭。曲筱绡虽学问浅薄，但通晓人情世故、且有一定经验，我行我素，凡事都有自己的想法，尤其对待情感，她有自己的独立的眼光，不被身边富二代朋友影响，坚持选择经济实力不如自己的赵医生。关雎尔在林师兄的追求下，选择了拒绝，坚持自己内心的真实感受，并且通过自己的努力，度过了实习期，留在了五百强公司。樊胜美一直试图找个有钱人，虽然兜兜转转最终选择了王柏川，但这是在她经过一系列的事情和衡量之后，接受的王柏川。邱莹莹由于太单纯，遇到了主管白渣男，在遭受情感挫折之后，她也重新振作了起来，寻找到新的职业，开始了新的生活。另外，樊胜美在剧中一心想嫁有钱人，最终迷途知返，回归现实。这里传达的是女人不要---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---企图依赖男人，两性平等的观念，同样是...