关于复兴儒学的论述以及相关举措黄冈师范学院思想政治教育1301班杨文俊【摘要】儒学是中华民族古代最伟大的思想之一，也是中华民族古代占据主流的唯一思想。它创造的极巨丰富灿烂的文化，不仅锻造了伟大中华民族的民族性格，也深刻的塑造着这个伟大民族里每一个人。时代的巨变，它覆没了。时代的进步，人们的生活有着巨大的改变，人们的物质得到极其丰富的满足，伴随而至的是人们的精神世界得不到滋润或者是人们的精神价值出现那样这样的不合人性的缺乏道德的问题。因此复兴儒学有着相当重要的可行性和必要性。当然，空口说白话是不行的，我们要本着“言必行，行必果”〖1〗的态度，不要空谈误国，要实干兴邦。针对儒学的复兴我们应该有必要做些事情。【关键词】儒学复兴，价值理念【引言】“建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须坚持中国特色社会主义文化前进方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路，坚持以人民为中心的工作导向，进一步深化文化体制改革，要完善文化管理体制，建立健全现代文化市场体系，构建现代公共文化服务体系，提高文化开放水平“。〖2〗我们复兴儒学，不是全盘复兴，而是否定之否定的复兴，与此同时我们也要加强对外文化交流，面向世界，博采众长。儒学的复兴是坚持社会主义核心价值体系的基础之上的复兴。它的复兴不仅是社会的需要，也是实现“中国梦”的需要。那么，我们为什么要选择复兴儒学？我们为什么要复兴儒学？我们应该怎样复兴儒学？（一）儒学复兴的可行性儒学创造的深刻内涵的思想文化，是我们取之不尽的源泉，是实现国家利益和解决国家矛盾的重要思想武器。(1)注重个人修养的修身价值理念一个民族的思想道德素质是衡量一个民族文明程度的标志，是提高国家综合实力的重要因素。这也说明加强个人修养的重要性。儒家经典著作中关于个人修养的论述颇多，其中“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”。〖3〗“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”〖4〗等可以看出，儒家是极力地倡导个人修养。正是儒家的这种倡导我们古代建立了一个文明之邦而闻名于世。同时通过个人修养从而达到治国平天下的终极目标。无论是至高无上的天子，还是下层的庶人，都是把修身当做个人修养的基本。它也是人们走向君子的重要的必经过程。君子是品德高尚之人，从而提升了人们思想道德素质。我们现代也是倡导加强道德素质修养，在某种程度它与儒学倡导的个人修养不谋而合。因此，我们在建设社会主义文化建设中可以充分汲取其中的精粹。（2）注重尊老孝亲的伦理道德价值理念我们中华民族有着许多的传统美德，其中尤以尊老孝亲最为基本的道德伦理。在我国古代，历代统治者大都极其重视以孝治国，对于不孝之徒几乎是处以极刑。可见一斑，孝文化在我国社会中的重视度之大。苏子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本欤”。〖5〗由此可见，古人认为孝是一个人最基本的道德修养，它是人走向君子道的基本条件。不仅仅是如此，一个孝之人，冒犯长辈或犯上作乱是很少的或者是几乎不可能的。这也足以说明了孝文化不仅有利于个人修养的提升，还有利于维护社会的稳定和安宁。孝文化的双重作用对我们而言具有极其现实的意义。（3）注重言行一致，不尚空谈的价值理念诚实守信是无论那个时代都为之追求的高尚品德。对于一个讲诚信的人而言，我们都是极其地敬之亲之，因为他们值得大众的信赖。我们儒家对于诚实意识是极其看重的。它反对空谈，重视言行一致，说话算数。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。〖6〗诚实是天道，作为人道，我们应该极力崇尚诚信之道。诚信是我们我们善良的天性，不应该物欲或不正义将其抛之。“与朋友交，言而有信”〖7〗教导我们与朋友相处要讲诚信，说话算数。“言必行，行必果”〖8〗告诉我们答应别人的事要尽力做到...