中国文人的“定心丸”与“减速器”一一浅谈道家思想的特色及对中国文人的影响文传1201刘博睿20126117儒道名墨法阴阳，在中国的“轴心吋代”春秋战国吋期，中国出现了一大批形式各异，内涵不同的学术观点和政治学说。在历史的演进过程中，这些学说相互影响，互相渗透，共同构成了中国传统文化的基本内容。在这些观点学说中，有一些由于各种不同的原因逐步式微以致走向消亡，但是道家思想和道家文化却始终以独特的姿态在中国的大地上发展和繁衍，在白身不断完善发展的同时，也对中国人，特别是中国文人的人生态度和处事哲学产生了重要而深远的影响。谈到道家思想和道家文化首先要进行的是内容的区分。道家思想不等同于道教更不是所谓的道术。前者是以老子为学说首创者，历经杨朱、庄子等门人后学不断发展完善，以《道德经》、《庄子》等为理论经典的一种哲学思想。而道教则是一种将道家思想与中国传统民间信仰和神话传说相结合，以《道德经》等为经典，修仙、炼丹、辟谷、驱魔等为代表仪式的一-种中国本土传统宗教。至于与道术的区别更无需赘述。虽然三者都将老子和《道徳经》等元素作为自己的代表，但是一种哲学与政治思想和宗教信仰依旧存在着明显的区别。而本文则将从道家思想自身所具有的一些特色入手，分析道家思想对中国文化及中国文人的影响。一、关注本源的哲学思想在近代以来的分类中，道家思想始终被认为是中国古代“纯粹哲学”的开端。事实上，由于中国一直以来的现实主义和实用主义的传统，在中国的各家哲学观点中，对本源和世界起源的问题实际上并没有特别详细的论述。尽管在神话传中中有一些内容与世界的产生相关，但是仅停留在一种传说和故事的阶段，缺少系统的体系和理论的支持。然而在《道德经》中，从一开始就对世界的本源进行了阐释。“道可道，非常道，名可名，非常名。”在道家学说中，将“道”作为世界万物运行的规律和最高法则，在这个理论的支撑下，解释了世界万物运行的原因和内在法则“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之FI道，强为之名FI大”这里不仅对“道”的命名进行了说明，最重要的是在文本中详细说明了“道”的运行规律和特点。同时“先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”将“道”作为本源或本源的体现直接地表达出来。而从“道”出发，老子又对“天之道”、“人之道”，以及对人生、道德、政治等内容进行了阐述。从这里开始形成了较为完整的理论体系和哲学观念。由于拥有这样相对完整的理论体系和表述，特别是由于对世界本源和运行方式有自己独特的思考。与其他学说相比，道家思想更加趋近于一种“哲学”理论而不是政治或人生道理。也是由于对本源的关注，道家思想中另一个特色内容就是产生了较为朴素的辩证观念。实际上，由于对“道”、“有”、“无”之间相生相形，相互消长关系的阐述，老子也自然而然会产生辩证的观点。《道徳经》在第二章中就有“天下皆知美之为美，斯恶（wJ）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……”的论述。此后无论是天下至柔与至坚之辩，还是大音希声，大象无形的论述，都体现了鲜明的辩证思想。对事物产生辩证的认识，而且在短短五千言的经典之中有着大量的说明，足见道家思想对辩证观念的重视程度。虽然现在来看，由于缺乏详细的理论支撑和解析，道家的辩证观念有可能变成“相对主义”，但是这对于两千多年前的老子来说要求未免太过严苛，因此这种朴素的辩证观念依旧是极为宝贵的。对世界本源的探索以及由此产生的辩证观念，是道家思想在学说层面的一大特色，而从这一特色出发，道家学说在中国传统学术体系中确立了一种着眼理论，重视事物的内在联系的标杆。同时也使得以实用和现实为代表的中国传统思想理论中有了一个更加独特却深邃的存在。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---二、以“无”为上，重视内在的学说体系道家思想的另一个特点在于，不同于其他思想中一“建立”、“治理”，“修身齐家治国平天下”的追求截然不同。道家对于世...