论元杂剧的主体性何荣智【摘要】文章结合具体的时代背景，分析元杂剧主体性形成的原因。通过从剧作家、人物形象、读者和批评家三方面具体分析元杂剧主体性的表现，以期从这种探讨中看到尊重主体性对当下戏曲创作和欣赏评论的启示意义。【Key】元杂剧;主体性;形成原因;表现;启示意义：J8文献标志码：A：1007-0125（2019）16-0004-03戏曲发展到元代进入了繁荣阶段，如出现了一大批进行杂剧编演活动的剧作家;主要演出场所瓦舍勾栏进一步规范化、商业化;专业性剧团形成;一大批优秀的职业演员的出现，等等。这些因素共同把元杂剧推向了戏曲艺术发展的高峰。在元代，杂剧取材范围更加广泛，表现形式更加多样。元杂剧艺术的高度发展，是各种因素综合造成的，而剧作家队伍的壮大以及大量优秀作品的涌现，自然是其中的核心要素。在封建伦理思想的包围之中，元杂剧表现出对真、善、美的追求和个体真性情的抒发，对阻碍幸福的封建礼教进行强烈反抗和对黑暗社会提出强烈的控诉，为后世留下了丰硕的精神财富。对元杂剧的成就进行分析，可以运用“主体性”理论。在文学创作中，强调主体性，就是强调人的自由意志和力量。具体说就是：“作家的创作应当充分地发挥自己的主体力量，实现主体价值，而不是从某种外加的概念出发，这就是创造主体的概念内涵;文学作品要以人为中心，赋予人物以主体形象，而不是把人写成玩物与偶象，这是对象主体的概念内涵;文学创作要尊重读者的审美个性和创造性，把人（读者）还原为充分的人，而不是简单地把人降低为消极受训的被动物，这是接受主體的概念内涵。”①元杂剧主体性的形成有其特殊的背景，而剧作家、人物形象、读者和批评家则是分析其主体性特征的三个维度。一、元杂剧主体性形成原因元杂剧主体性的形成，植根于元代特殊的时代背景。元代是由作为少数民族的蒙古族对以汉族为代表的各民族的统治。元代统治者为维护自己民族的利益，抵御汉族势力，在政治上实行民族压迫政策，把汉人划为最低等的一类人，在法律上也偏护蒙古、色目人，元杂剧里的许多社会悲剧正是这一现象鲜明的体现。元代统治者为了保证自己民族对国家的绝对控制力，废除科举考试近八十年。即便是重新实行科举取仕，通过考试获得政治地位的汉人也是微乎其微。失去了仕途希望的许多文人进入戏剧行业，元代社会政治上不平等的现实和因此造成的一系列悲剧促使他们反思，他们在戏剧创作中融入了自己对现实的思考，通过故事表达对现实社会的批判，表现主体意志。另外，蒙古族入主而统治中原，对于中国传统伦理文化也有极大的冲击。众所周知，“儒、道、佛三大文化是中国文化的基本精神，对中国戏曲精神的铸造起到非常大的作用，而中国古代的戏曲家大都有三教合一的思想，往往是以儒家思想作为主导，佛道则为辅助，从而形成三教融合为一的文化态势。”②蒙古族的草原游牧文化表现为乐观勇敢、个性张扬等特点，他们有豪迈刚毅、率真旷达的民族性格，没有严格礼法的限制。进入中原后，这种游牧文化对以儒家为主的中原文化形成了极大冲击，但蒙古文化相对中原文化而言，毕竟落后。它对先进的中原文化缺乏控制力，没有能力形成自己的文化一统局面。中原文化和蒙古文化虽有冲突，也有所交融。中原文化吸收了蒙古文化里的自由精神，这种自由精神注入了剧作家的思想之中，他们通过戏剧创作加以表达。元代剧作家大多生活在社会底层，了解民间疾苦，看到了民众身上闪烁的主体精神，这给他们创作注入了动力。元代戏剧正是在主客观条件下形成了自己的主体性，它表现在出现了一批弘扬主体意识的剧作家，塑造了许多向往自由、反抗压迫的人物形象，尊重了读者欣赏评论时的主体价值三个方面。二、出现了一批弘扬主体意识的剧作家元代丰富的戏剧艺术成就是由一大批剧作家共同努力创造的。以关汉卿、王实甫、白朴、纪君祥等为代表的作家的作品有着深刻的思想内容和强烈的时代气息。如纪君祥的《赵氏孤儿》通过义士救孤的故事展现了正义必将战胜邪恶的强大精神力量。王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》等作品，塑造了崔莺莺、李千金等鲜活的女性形象，表达了对冲破种种束缚的自由爱情的由衷肯定和赞美之情。在元代...