解古老历法释自然奥秘当人类文明即将跨入21世纪时，改革历法的呼声也越来越高。人们提出的方案有很多种，其中不乏睿智与科学。然而，一种具有数千年历史的古老历法——天干地支；以其神奇的魅力吸引着中国从普通百姓到杰出科学家的注意。尽管有偏见、有误解、有糟粕，但更有我们现在还没有完全认识的科学价值，其中所揭示的自然奥秘令现代科学家也击掌而叹。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，前十个字（天干）与后十二个字（地支）按奇对奇、偶对偶的规律—一配对，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……癸亥，共60个组合，而后又从甲子开始，癸亥结束，如此以60为周期循环往复。如果把某个基准时间（年、月、日或时）定为甲子，其后的时间就可依次类推。这就是被称为“60花甲子”的天干地支记历法。天干地支记历与目前的通用历法相比，有一个独特优点，即连续不断。它没有规定时间的原点，不存在“公元零年”这样一个不连续问题，并且上记东方几千年的历史，下望人类绵延的未来，是记时永不间断的参考系。我国科学家翁文波建议把天干地支作为副历与通用历法并用。但天干地支仅仅是一种用来记时的历法吗？翁文波等科学家发现，天干地支具有其他历法所没有的预测天灾的功能。提到预测，有人会想到用天干地支算命（俗称推“八字”）。把一个人在出生的时间（年、月、日、时）用干支表示就是八个字，就从这八个字能看出一生的命运，这无疑是荒谬的。同一个时辰出生的人何止千万，其命运却有天壤之别。有一个民间传说讲道，明代开国皇帝朱元璋听说有人和他同年同月同日同时出生，朱元璋想，此人和他八字相同,说明他也是当皇帝的“命”。皇帝只有一个，那岂不是说他要篡夺皇位？朱元璋立即派人去侦察，若此人有当皇帝的野心，立即杀掉。侦察的结果令朱元璋哑然失笑，这个人确实与他的“命”相同：这是一个养蜂人，养着13箱蜂，而朱元璋正好统治着13个省；养蜂人从13个蜂箱中收取蜂蜜，朱元璋从13个省中收取税赋；而且养蜂人所养的蜜蜂与朱元璋所统治的人口也大致相同。这当然只是有人为了宣扬“八字”的准确而编造的一个故事，其实养蜂人的“命”怎么能和皇帝相比？但是根根天干地支预测天灾却是真正的科学。天干地支的精髓是10、12和60为周期。而许多自然灾害恰好存在类似周期。早在2000多年前我们的祖先似乎就明白了这个道理，他们利用天干地支的周期性作为预测灾祥、指导行动的重要武器。如《越绝·计倪内经》一书在介绍公元4世纪南方的博物知识时有下列一段话：“最初三年，太阴的位直在金（西）的方向，各地都得到丰收；当在水（北）的方向时，就有三年欠收；当它在木（东）的方向时，有三年富足；当它在火（南）的方向时，则有三年干旱。因此，有时过于囤积农产品，有时却要把米粮分散出去。囤积品不必超过三年的需要。只要明智地考虑并进行决断，人们就可以靠自然界规律的帮助，用盈余来补救不足，第一年可以有两倍的丰产，第二年是正常收成，第三年是欠收。水灾时候就应该想到制造车子，旱灾时期也要想到准备舟船。每六年有一次大丰收，每十二年有一次灾荒。所以圣人既能预见自然界的反复，也能对未来的灾变早做准备。”这一段如殷切叮间般的语言就传达了十二地支与天气灾祥关系的信息。而我国最早预测天气的文献是湖南一带民间流行的《娄景书》，成书时间大约在公元前206年前后，书的内容主要是根据天干地支六十花甲判断水旱情况。经过2000多年的经验，这本书仍有生命力。如1935年为乙亥年，湖南大水，《娄景书》说：“乙亥年来处处忧，高低田禾满田畴，低田淹没禾成腐，中田只有四分收。”1954年甲午年大水，《娄景书》说：“甲午年来雨水多，夏忧田地也成河，高处田禾宜早种，低乡禾稻在奔波。”当然，自然现象不可能对任何地区都有严格而简单的单一周期，但近似的60年周期却广泛存在。据统计，从1827年以来长江共发生洪水16次，其年份分别为1827、1849、1860、1870、1887、1905、1909、1917、1931、1935、1945、1954、1969﹑198019911996﹑﹑。仔细分析这些数据，有：1887—1827＝601909—1849＝601931—1870＝611945—1887＝581969—1909＝601991—1931＝601996...