历史上参加“封禅”的第一位皇后是怎样谋事的“双束碑”原立于泰山南麓老君堂院（虎山水库西侧），1960年在老君堂东侧建亭一座，将此碑移至亭内；十年浩劫期间，文物工作者趁黑夜将其埋入岱庙炳灵门外地下，使之幸免于劫难。现藏于泰安市博物馆(岱庙)。唐朝麟德三年（666年），武则天以皇后身份封禅泰山，这是中国历史上旷古未闻之事。她还令制有关封禅的《双束碑》一通，从而将自己的名字镌刻在泰山之上。当年，此事极大地提高了武则天的社会影响和地位，为其日后登基奠定了思想基础，其中一些鲜为人知的故事，可以让我们从中看到她的政治智慧和行事缜密。秘密“点赞”，推动成行泰山，在今山东省东部，为中国五岳之首。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。“封”为筑坛祭天；“禅”为辟基祭地。据传古代有七十二君主来此祷祠，自秦始皇以下始有记载。然而，封禅泰山非轻易之事，是有一定条件限制的。例如贞观初，唐太宗就曾与臣下多次讨论封禅，魏征则陈说利害加以劝阻，故“屡议屡罢”。贞观十一年（637年）、二十一年（647年），唐太宗连续颁发《允行封禅诏》和《封禅诏》，但因洛阳水灾及其他原因而“终未成行”。唐高宗时，天下屡现“龙”、“麒麟”等祥瑞之物，百官便纷纷请求封禅。武则天虽然也积极参与其中，却采取了“密赞之”的策略手段，不事张扬地说服了唐高宗。此即《旧唐书·礼仪三》所载：“高宗即位，公卿数请封禅，则天既立为皇后，又密赞之。”所谓“密赞之”与今天网络“点赞”的做法差不多。武则天所以采取“密赞之”的策略，她是有所考虑的。因为此事是大臣们先提出来，如果公开表示支持，实属附和，那么，就会给人留下皇后屈尊的口实。由于当时她的“密赞”没有公开的原因，故其内容没有流传下来。襄理筹备，提前立碑麟德元年（664年）七月一日，唐高宗下诏，宣布三年正月在泰山举行封禅大典，命各州都督、刺史要在明年十二月集合于山下，诸王十月集中于东都，至此全国进入筹备阶段。这年冬十月，武则天一改“密赞之”的做法，开始公开议论封禅，并参与了准备诸事宜。其实，早在显庆六年（661年）二月，群臣请求封禅之时，武则天就开始有所行动，提前派人在泰山上立下石碑一座。《泰山历代石刻选注》记载其碑文是：“显庆六年二月二日，敕使东岳先生郭兴真，弟子陈兰茂、杜知古、马知止奉为皇帝、皇后七日行道，并造素像一躯，二真人夹侍。”此碑称作“双束碑”，形制独具一格。双石条并套，同额同坐，故又称“鸳鸯碑”。这种独特造型所隐含的意义是明显的：一是表达了她自己也要参加封禅大典的强烈愿望；二是以既成事实坚定唐高宗举行封禅大典的决心；特别是通过双额双座的形制，形象地显示出她的身份已经不仅仅是皇后，而是与皇帝共同临朝听政的“二圣”了。事实证明，武则天的这种做法产生了深远的影响。咸亨五年（674年），唐高宗开始称为“天皇”，而武则天则改称为“天后”。同时，为了表示纪念意义，宣布改元为“上元”，并且大赦天下。突然发难，争得“亚献”麟德二年(665年)二月，唐高宗车驾离京。行前，下诏令礼官、博士撰定封禅仪注。当年十二月，至泰山之下，有司进奏封禅仪注，“封祀以高祖、太宗同配，禅社首以太穆皇后、文德皇后同配，皆以公卿充亚献、终献之礼”。武则天却突然发难，提出“抗表”，公开反对这个仪礼，提出由她自己“总率六宫内外命妇，以亲奉奠”。由于封禅在即，不容讨论，所以，唐高宗随即下诏决定“祭地祗、梁甫，皆以皇后为亚献，诸王大妃为终献”。武则天这个“抗表”内容载于《旧唐书·礼仪三》,《全唐文》题做《请亲祭地祗表》。这是一篇闪耀着智慧光辉的短文。武则天通过表文，对唐高宗动之以情，晓之以理，表现了极强的说服力。她表示，祭祀天地、祖宗，自然要祭祀父母。因为要“推尊先后，亲飨琼筵”，所以是不可以用男性大臣来进行典礼的。这样做，既违背世故人情也违背典章制度。而封禅仪注“其祭地祗之日，以太后昭配，至于行事，皆以公卿”的规定，那就更不合适了。既然男性大臣不可以参与祭祀女性祖先的仪礼，那么，祭祀唐高祖生母文德皇后的典礼，就只能由她这个儿媳、当今皇后...