《新教伦理与资本主义精神》读后感【摘要】《新教伦理与资本主义精神》一书，主要从宗教伦理的角度，向我们阐述了资本主义精神是支撑近代资本主义经济发展的一个重要原因。而新教伦理则构成了资本主义精神的内在特质。本文将沿着“宗教改革——新教伦理——资本主义精神——资本主义”的思路，来解读这部经典。【关键词】宗教改革新教伦理资本主义精神资本主义一、宗教改革——吹散中世纪的阴霾提起欧洲的中世纪，首先想到的是“黑暗、愚昧”。犹记得中学历史书中介绍中世纪的时候，曾经写道：德国——教皇的奶牛。是的，当时处于统治地位的天主教会，极力宣扬“善功救赎”和“制度恩宠”，并向教徒大肆兜售“赎罪券”。他们宣称：购买的赎罪券数量越多，死后进入天堂的机会也就越大。而事实上，教皇却是用这种办法来敛财，供自己挥霍。路德原本是一名虔诚的信徒，当他看到了信徒为购买赎罪券，生活过得愈加凄苦，而教会却腐败得厉害时，他决心起来反抗。他提出了“因信称义”，也就是说，信徒得救的关键在于信仰，而与善行无关。人是凭着信心蒙恩才得以称义的。自此，路德教派彻底摆脱了外在的救赎形式，转而投向内心的感情信仰。可以毫不夸张地说：他使人在宗教事务中得到了独立，并把教会的权威还给了个人。真正对于新教伦理发展做出贡献的是——路德教“天职观”的提出。路德把“神的召唤”译成德文的“职业”或“天职”，赋予了“圣召”对世俗日常行为的肯定评价取向，从而使日常世俗行为具有了宗教意义。但是，在这里，我要特别强调一点：路德对职业概念的界定仍是传统主义性质的，即认为职业是某种人类必须作为神明旨意而接受顺从的东西。此外，比之路德教，加尔文教改革对新教伦理的发展意义更为重大。路德教的“天职观念”还只停留在让人听天由命地服从上帝的安排上，而加尔文教则更进一步，提出了“预定论”，促使人们把在俗世里的职业上的成功，当成自己主观确认被上帝所拣选的象征。这里，他采用的是一种客观职业劳动形式，同时把追求财富作为一种职业义务。他要求教徒在任何时候都要小心翼翼、战战兢兢，因为一旦犯错，就没有机会赎罪。除此之外加尔文教更多地宣扬一种禁欲主义，促使信徒努力追求扩大财富，以期增加上帝的荣耀。正是以路德教和加尔文教改革为核心的宗教改革，引起了传统基督教向新教伦理的内在转型，而基督教内在的发展规律是这次转型的根本原因。二、新教伦理与资本主义精神的发展新教伦理——资本主义精神的外在转型是一个双向的互化运动，它体现的是宗教世界的世俗化和世俗世界的神圣化。下面，我将先介绍一下，新教伦理发挥作用的方式。首先，正当获得财富是新教伦理以宗教的方式所确认的。金钱不再单纯是万恶之源，它是一种目标、一种理想，但获得财富的目的不是为了贪图享乐，而是为了增加上帝的荣耀。接着，新教伦理强调合理限制消费的必要性，节省的禁欲又导致了资本的积累。此外，新教伦理还推动了资本主义生活方式的生产和发展。讲了这么多，可能对于资本主义精神的具体内涵还不甚了解，下面将做一个简单小结。1）天职观何为天职观呢？用韦伯的话说就是“完成世俗事物的义务尊为一个人道德行为所能达到的最高形式”。听起来有点拗口，也就是说，完成每个人在尘世上的地位所赋予的义务，这就是他的“天职”。它是根据新教救赎论的财富观念和时间观念建立起来的，并非路德所讲的传统主义的天职观念。它包含了四个方面的内容：A以劳动作为人生根本目的的求职观念。B以服从神意为宗旨的分工观念。C以克尽天职为目标取向的财富观念。D克己禁欲的行为观念。此外，职业责任被认为是资本主义文化的社会伦理的最重要特征。2）禁欲观韦伯所指的禁欲主义，强调限制消费，生活方式上要节制、进取，要合理控制自己的行为，而不是一味地纵欲享乐，贪图金钱。此外，他还提出要反对不诚信的行为。3）个人主义有人认为，个人主义就是以自我为中心的一种利己主义。在这里，韦伯指的并非是这个意思。他更多的强调的是一种个人价值。例如，财富和自由就是个人主义的体现。在政治经济和社会生活中，他认为的个人主义实际上是一种自我意识和个性独立。4）节俭节俭...