百丈竿头-百丈竿头释道原，北宋人，著有《景德传灯录》。“百尺竿头，更进释道原。释道原。北宋人。著有《景德传灯录》。“百尺竿头。更进一步”以及“枯木逢春”等词语都是出自他的著作。百丈竿头中文名,释道原。国籍,宋朝。民族,汉族。职业,僧人。作家。信仰,佛教。主要成就,创作《景德传灯录》。代表作品,《景德传灯录》。虽然得入未为真。百丈竿头须进步。十方世界是全身。’”意即。道行的修养到了百丈竿头不再前进。虽然得道不是纯真。到了百丈竿子的顶端。也还是要继续深造。十方世界就可以存乎自己一身。大众晚参。师云：“今夜答话。有解问者出来。”时有一僧便出。礼拜。谂曰：“比来抛砖引玉。却引得个墼子。”唐代高僧从谂掸师。主持赵郡观音院多年。相传他对僧徒参禅要求极严。必需人人静坐敛心。集中专注。绝不理会外界的任何干扰。达到凝思息妄。身心不动的入定境界。有一天。众僧晚参。从谂禅师故意说：“今夜答话。有闻法解悟者出来。”此时徒众理应个个盘腿正坐。闭目凝心。不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气。竟以解问者自居。走出礼拜。从谂掸师瞟了他一眼。缓声说道：“刚才抛砖引玉。却引来一块比砖还不如的土坯！”据《历代诗话》。《谈证》等书记述：唐代诗人赵嘏。以佳句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏。人们因此称赵嘏为“赵倚楼”。当时另有一位名叫常建的诗人。一向仰慕赵嘏的诗才。他听说赵嘏来到吴地。料他一定会去灵岩寺游览。便先赶到灵岩。在寺前山墙上题诗两句。希望赵嘏看到后能添补两句。续成一首。果然赵嘏游览灵岩寺看到墙上两句诗。不由诗兴勃发。顺手在后面续了两句。补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵嘏写得好。他以较差的诗句引出赵嘏的佳句。后人便把这种做法叫作“抛砖引玉”。其实。常建。赵嘏并非同时代人。百丈竿头他们各自的活动年代相距百年之多。续诗之说不可信。只是由于这段故事很出名。人们也就承认它是成语“抛砖引玉”的出处之一。牛头马面。《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒。祖师是马面阿婆。”迷信传说中的两个鬼卒。一个头象牛。一个头象马。比喻各种丑恶的人。枯木逢春。宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“唐州大乘山和尚问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”梁武帝时。谏议大夫韦恕被贬为驷马监的判院。一天梁武帝的“照殿玉狮子”跑了。韦恕的手下沿着雪上的马蹄印找到张果老的瓜园。韦恕带全家去拜谢张果老。张果老看上韦恕的18岁的女儿。韦恕顺从天意将女儿嫁给80多岁的张果老。枯木逢春。佛家禅林用语。本意是指枯木逢到春天又有生机。又要开花。语出《五灯会元·卷十四含珠哲禅师法嗣》：“僧问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”意思是说。有人问“枯木逢春”是悟道的内容吗？大乘山老师说：是的。真如佛性道理不是世俗之理。是出世间之理。就象枯木逢春那样为世间稀有。如果将枯木比喻为佛性的话。那么逢春则是随上了机缘。开花则为妙用。“枯木逢春”和”铁树开花”是同类比喻。都是说明真如佛性随缘而生妙用之理。百尺竿头抛砖引玉释道原版唐代高僧从谂掸师，主持赵郡观音院多年。相传他对僧徒参禅要求极严，必需人人静坐敛心，集中专注，绝不理会外界的任何干扰，达到凝思息妄、身心不动的入定境界。有一天，众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。”此时徒众理应个个盘腿正坐，闭目凝心，不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从谂掸师瞟了他一眼，缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯！”另一出处据《历代诗话》、《谈证》等书记述：唐代诗人赵嘏，以佳句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏，人们因此称赵嘏为“赵倚楼”，当时另有一位名叫常建的诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。他听说赵嘏来到吴地，料他一定会去灵岩寺游览，便先赶到灵岩，在寺前山墙上题诗两句，希望赵嘏看到后能添补两句，续成一首。果然赵嘏游览灵岩寺看到墙上两句诗，不由诗兴勃发，顺手在后面续了两句，补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵嘏写得好，他以较差的诗句引出赵嘏的佳句，后人便把这种做法叫作“抛砖引玉”。其...