中国古建筑中国古建筑篇(一):中国古代建筑毕业论文范文中国古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和进展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过中国的古代建筑，可以明显的反映出中国传统文化思想的脉络。下面是我为大家中国古代建筑毕业论文范文，接待阅读。中国古代文人“天人合一”的自然观念对中国古代建筑产生了深远的影响，以中国文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把中国传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为中国古代建筑识别于世界其他建筑体系的根本特征天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。以农业文明为主的中国古人，在漫长的农耕生产过程中熟悉到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。中国古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、符合天地成为人们内心中自觉的精神意识。中国文化的起源与追求“天人合一”的思想有着紧密的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---屋边(“宇，屋边也”)。《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的根本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在好多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)中国古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在中国文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.中国古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为中国古典建筑的根本特征。根据自然地形随形构筑通过对建筑与环境的“因、借”来达成建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。秦始皇统一六合，大兴土木，建筑了浩瀚的阿房宫。阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来表达大秦王朝气吞山河的非凡风度。作为这一东方民族群体的“人”，无论宫殿寺庙或是作为建筑群体的城市，村镇或分散于乡野田园中的民居，也一律表达出一种关于“宇宙图景”的感觉，以及作为方位、时令、风向、星宿的象征主义。中国先民把人视为自然的一片面，人的活动生活与自然息息相关，人不成能脱离自然而孤立存在，在---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---中国人看来，自然与人生存的社会是一个完整的统一体。古人通过观测天象预料未来，根据自然灾变来解释社会内部的变乱，分析建筑与自然的关系，来透露居住者的吉凶祸福，人的一切活动都务必顺应自然。人受到天，地，自然的制约。人是自然的产物，人务必“那么天”行事，遁“天道”而生存。人道，符合天道，人的全体活动都力求达成自然、天地与人的亲和统一。作为人们生产，生活依托的建筑更是要适应自然，中国先民在举行营建活动之前务必“仰视天文”“俯察地理”，追求天时，地利，以达成兴旺人和的目的。考察建筑本身的布局以及建筑所处的环境是否符合自然规律，从而形成了中国古典建筑密不成分的“风水”观念。距今6000多年前半坡的仰韶文化，已经有了典型的风水例证。(丁一等《中国古代风水与建筑选址》第6页)风水观念的形成是中国古人自然观念进展的直接产物，是在漫长的历史进程中的生态阅历积累，《周礼·地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。由此可见风水的主要功用在于探寻人们生活的环境，自然与人之间的亲和关系，探索人与自然结合的最正确点，从而达成人居与自然的和协统一。中国人选择适合自己居住的环境，都是依靠风水的观念来确定的。建筑四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水...