侯马皮影的旅游价值、开发现状及发展探究专业：历史姓名：李伟指导教师：卫崇文摘要曾经辉煌的皮影艺术,为中国民俗文化的艺术传承做出独特的贡献,随着电视、广播、网络等各种传播工具的普及和快速发展,使皮影这一传统艺术的观众锐减,加之艺人的经济收入不能随着社会经济的发展而提高,缺少从艺、学艺的积极性。抢救皮影这类珍贵的，濒危的，具有历史文化研究价值的非物质文化遗产迫在眉睫。皮影戏作为一种珍贵的民间艺术,在民俗活动中仍然活跃演出着,它是中外人士了解中国传统文化和民间艺术的宝贵载体。本论文提出了主要通过加强基础设施建设，吸引民间及外商资本投入，吸引并培养人才来创造出更好的文化创意，以期实现侯马皮影的可持续发展，更好的保护侯马皮影这种独特的非物质文化遗产。关键词侯马皮影旅游价值开发现状发展对策一张黯淡的幕布；一段逝去的声音；一个个鲜活的偶人和沙哑的唱腔都随记忆变成了斑驳。看了张艺谋导演的影片《活着》，才知道，原来中国有如此亲切又完美的艺术，有如此摄人心魄的光与影！外来文化的冲击，使中国人对自己文化的认识越来越缺失，越来越消极。曾一度辉煌与繁荣的皮影戏在我们的眼中变为陌生，近年来，随着人们对民间文化重要性认识的逐渐加深，我国政府逐渐加大了对民间文化遗产的保护力度。中国民间的皮影艺术，现在已被作为非物质文化遗产列为国家保护名录。文化往往蕴含着巨大的旅游开发价值，而要开发好文化旅游却并不容易。侯马皮影文化旅游开发起步于本世纪初，时至今日却一直没有真正成长起来。本论文通过对侯马皮影旅游开发相关问题的研究，旨在了解当前侯马皮影文化往往蕴含着巨大的旅游开发价值，促进侯马旅游业的长足发展。皮影戏又被称为羊皮戏，俗称人头戏，影子戏。它是用雕刻精美的影偶傀儡,由民间艺术家操纵表演,用灯光投影于影幕,用道白、唱腔抒情叙事,用弦乐、打击乐等器乐伴奏,用拟音等同期配音的一种综合时空艺术。中国造型艺术，如剪纸，窗花，门画，工艺美术，雕刻的精髓。在中国具有上千年的历史。在电影电视出现以前，它是老百姓日常文化娱乐生活的重要组成部分[5]。皮影在旧时的乡间市井的社会里曾担当过传播中华历史文化的角色;它曾给当时的民众,尤其是乡间的农民带来过无尽愉悦的精神享受。侯马皮影便是这浩瀚的民间艺术中的一枝奇葩。皮影源于中国，皮影戏是我们民族创造的，在世界人民面前引以自豪的一种艺术。西方世界从18世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人，都曾对中国皮影戏艺术给予过高度的评价。一、侯马皮影及旅游价值(一)侯马皮影的历史渊源“一口道尽千年事,双手对舞百万兵。”皮影戏，始于汉代，兴于宋代，迄今两千多年历史。曲沃侯马位于晋东南地区，交通位置十分重要。山西侯马皮影戏是从一河之隔的陕西省华阴、大荔等地传入的，早在宋元时期随着商贸的发展流入山西。侯马皮影戏属于陕西皮影的重要组成部分。侯马的皮影艺术源于侯马西部的高乡村。侯马皮影从清末民国逐步发展起来,并结合当地戏曲如碗碗腔、蒲剧、眉户等戏曲形式,发展成为具有独特地方特色的山西侯马皮影艺术。当地的老百姓逢年过节，都要有一班皮影戏，方能显得红火热闹。有这样的民谚：“过节看不上皮影戏，再好的酒肉也不美气。”尤其在曲沃地区，每年元宵节晚上，城乡皆搭台演出。特别是七月初二逢古会时，城内沿街一字搭台数十个，多到七十二个，每台相距不到百步，竞相演出、热闹非凡。但从清末至解放前，由于政治局势混乱，皮影戏几乎濒临灭顶边缘，无论是掌握这门手艺的艺人还是群众基础都已很少；1949年建国后，国家刚刚恢复了生机，却又遇上了十年动乱，皮影再度受到了摧残，直至党的十一届三中全会以后，才得以恢复和发展；1977年曲沃皮影戏根据地东韩村的民间艺人提供了一些珍贵的文献资料，经过整理，侯马皮影才又焕发了它的生机[4]。(二)侯马皮影的旅游价值1、折射生活百态，启迪百姓人生皮影戏通过灯光把雕刻精巧的皮影映照在屏幕上，由艺人在幕后操纵影人，并伴以音乐和歌唱，在电视电影出现之前，观看皮影戏曾是中国民间重要的娱乐方式，是群众文化生活中不可缺少的重要组成部分。因为演出人员少而且费用...