“名”与“字”王财贵所谓「对尊长，勿呼名」，古人有「名」有「字」，「名」是小名，即小时由父母所命，长辈自小看他长大，就呼这个「名」，自己自称也用「名」。到了长大后（男子二十岁）加冠时，就由礼请来的族中大老，给他另一个「名」，叫做「字」。所谓「字」者，本意是「孳也」，生出下一代的意思。即这个「名」，是从前个「名」生出来的另一个「名」，故谓之「字」。如再有其它名称，则为「号」了。所以「字」与「名」往往相关。此相关，有相似相训者，有相反相成者。相似者如：孔丘，字仲尼。丘者山也，尼者，鲁之尼山也；仲者，排行第二也。颜回，字子渊；回者，水之旋也，渊者，水之深也。卜商，字子夏。言夏商两代（加上周，为三代）相承也。仲由，字子路。由者来也，路者，所以来也。其它如欧阳修，字永叔。修者长也，永亦长也。苏轼，字子瞻。轼者。在车前所以供人凭之，而可前瞻之木也。相反者如：端木赐，字子贡。赐者，上赐下也，贡者，下献上也。又如韩愈，字退之。愈者，超前；退者，向后；此用孔子「求也退，故进之；由也兼人，故退之」之意也。至于号，亦可当「字」用。最有名的是，苏轼自号为「东坡」了，「苏东坡」名气之大，让我们几乎不知道「苏轼」和「苏子瞻」是谁了。自从有了「字」之后，一个人即从孩童的家庭的幼稚的生活型态，转进为成人的社会的要负责任的生活型态。所以古人的「冠礼」，是人生成长过程中，非常合情合理且非常重要的设计。行了冠礼，又有了「字」，自己会常警惕自己：已经长大了，要成为社会人了！大家也都要把他当大人看了，所以在社会中行走，人都称其「字」，而不称「名」。连旧日的朋友都要改口了，除了自己还自称已名以对人外，唯有父母师长等可以直呼其名。一般人只有在看不起人，要教训人时，才不屑的或气呼呼的称人之名。所以，长大后，名就很少听到了，因此，「名」又叫做「讳」。「讳」者，不可说出口也。但死了时，其墓碑则须再用其「名」，以表示回归祖先的意思。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---论语中，如弟子相称，都用「字」，而孔子叫门弟子，则呼「名」。故明明前面是说「子夏」问曰巧笑倩兮，后面却说「商也」，始可以言诗已矣。记录时，都说「颜渊，颜渊」，到孔子说话时，却改成「回也，回也。」而诸弟子说到孔子时，大部份都称「夫子」，如「曾子曰，吾闻诸夫子」；亦有时可称「仲尼」，如子贡有时说：「夫子之墙数仞」，有时说「仲尼不可毁也」。可见弟子可称其师之「字」，唯亦不可当面呼之耳。因此，弟子规才交待：「对尊长，勿呼名。」因为弟子规成于此礼未废之前。现代人，没有冠礼了，也没有字号了。故皆称名到底，也不为怪了。有时直呼其名，反倒有亲切之感呢。在河南，有人也曾告诉我说：他们几个读经朋友常常谈在到我的时候，都「王财贵王财贵」的叫。他虽然对我表示「忏悔」，但却说：「这样叫，好像比较没有距离，像一家人一样，大家心里觉得很痛快。」，既然如此，我除了说：「那你们就这样叫吧！」之外，还能说什么呢？在台中学校里，「阿贵老师」是学生们流行的称呼。当然有时是称赞阿贵的，有时是拿来骂我的，因为据说我派的作业是全校最多的，他们互相劝说：除非不怕死的，千万不要去修「那个阿贵老师」的课。其实，我也曾为自己取了个「字」，叫「季谦」。「季」者，排行笫四，「谦」者，卑以自牧，取孔子云「富而好礼」之意，以配「财贵」也，而易经「谦卦」六爻皆吉，天下好处都到我这儿来了！全球读经交流网开动时，黄奕替我注册，因「财贵」两字被系统抗拒，所以改用「季谦」。不知那一个没大没小的「小辈」，首先称我为「季谦老大」，后来就在网间流行了，有时省事，简称「老大」。平白把一个本来自以为是「谦谦君子」的「大老」，叫成一个好像「江湖道上」混混有年的「头子」！古之通达人说：「呼我为牛，应之为牛，呼我为马，应之为马」，他们硬要把我当牛当马，唉！套句你们东北人的口语：「有啥法呢」！---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---