宋明理学与官德修养摘要：官德修养不仅对于官员个人而言具有重要意义，同时，官员的道德水平也关乎执政党执政的能力、国家政权的稳定和社会的道德取向。宋明理学具有一套系统而又完备的道德修养方法，这些道德修养方法对于官德修养具有重要作用，宋明理学强调的立志、内省、改过、慎独等道德修养方法对于提高官德修养、改善官员道德水平具有重要意义。关键词：官德；修养；宋明理学：B222.9文献标志码：A：1002-2589（2015）24-0037-02习近平于2004年在《求是》上发表的《用权讲官德交往有原则》的文章中对官德进行了全面而深刻的论述，习近平认为所谓官德，也就是从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的修养。官德修养对于官员个人而言具有重要意义，官德是预防官员走向腐败道路的第一道防线，官德缺失往往是官员步入腐败深渊的第一道溃口。同时，官德修养决不仅仅是官员个人的私事，更重要的是，官员的道德水平直接关系到党和政府的道德形象、关系到国家政权的安危，党和政府的形象是由官员的道德水平体现出来的，某些官员的官德缺失严重影响了党和政府的形象，给整个社会带来巨大的负面影响，所以，官员的道德水平在某种程度上不仅代表了党和政府的道德形象，而且，官员的道德水平也关乎政党执政的能力、国家政权的稳定和社会道德取向等重要方面。宋明理学是传统儒学在整合儒道释三家学说的基础上形成的一种新的哲学形态。宋明理学诞生的重要背景之一就是出于伦理道德建设的迫切需求，因此，理学具有鲜明的伦理学色彩。理学虽然分为不同的派别，但是，宋明理学家都非常重视伦理道德的功能，为了整顿社会道德、改善社会风气，他们提出了系统而又完备的道德修养方法，这些道德修养方法对于官德修养具有重要作用，宋明理学家强调的道德修养方法主要有以下几个方面。立志立志是官德修养的第一步，一个官员能否做到清正廉洁、勤政爱民关键取决于他的为官之志。宋明理学家对立志是非常重视的，陆九渊说：“人惟患无志，有志无有不成者”（陆九渊：《陆九渊集》卷三十五，《语录》下）。立志会使主体产生一种强大的内在驱动力，促使主体坚持不懈地追求自己确立的价值目标，并最终成就自己的事业。反之，如果不立志，主体就会缺乏奋斗的目标与方向，终将一事无成，王阳明在《教条示龙场诸生》中说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”（王阳明：《王阳明全集》卷二十六《续编一》）立志固然重要，但立什么样的志更为重要，如果一个官员立志用手中的权力获取更多的权与钱，那么则会贻害无穷，宋明理学家一再强调立志要以圣贤、君子为目标，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。（王阳明：《王阳明全集》卷二十六，《教条示龙场诸生?立志》）一个官员只有立志成为清官，才会尽力克制自己的私欲，做到廉洁奉公。此外，立志要持之以恒、坚持不懈，切不可立志不真切，王阳明说：“所谓困忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人未尝病于困忘，只是一真切耳。自家痛痒，自家须会知得，自家须会搔摩得。……二他人总难与力，亦更无别法可设也。”（王阳明：《王阳明全集》卷二，《传习录》中）内省内省是指主体通过对自己言行的反思，能自觉意识到自己的过错，使道德修养不断取得进步。内省对于官德修养至关重要，一个官员只有经常内省，才能对自身保持清醒的认识，从而在官德上保持自律，如果不及时内省，则难以发现自身存在的问题。朱熹说：“人不自知其病者，是未尝去体察警省也。”（朱熹：《朱子语类》卷十二）内省是主体进行的自我道德反思，这种自我道德反思是应建立在正确的荣辱观、是非观、善恶观基础之上的，如果一个官员的荣辱观、是非观、善恶观出现偏差或错位，他对于不择手段追求高位厚禄不以为耻，反以为荣，那么内省的结果只能是觉得自己还不够卑鄙、无耻，因此，树立正确的荣辱观、是非观、善恶观对于官德修养非常重要。此外，要做到内省，不仅要主动、及时，而且态度要坚决。对于内省，王阳明做过一番精辟的论述。他说：“省察克治之功，则无时而可间，如去...